东海一枭(余樟法)
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秩序微论

   秩序微论
   
   社会可分为有序无序两种。秩序又可分为三种:一种是王道礼制之秩序,一种是民主法治之秩序,一种是极权恶制之秩序。恶序非序,不如无序。也就是说,极权主义的有序不如无政府主义的无序。在无政府主义环境中,秩序还有可能自发生长。监狱或地狱式秩序中,一切恶化无底线。
   
   《资本论》说:“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都流着血和肮脏的东西。”如果把“资本”换成“极权”,这句话才能成立。“资本”用之于恶则恶,用之于善则善,本身非善非恶,其善恶取决于“资本”的掌握者和主持人。“资本”如果与“极权”结合,其恶和肮脏乃不可胜言。


   
   极权主义秩序兼具监狱性和丛林性,稳定的时候侧重于监狱化,不稳定的时候侧重于丛林化。但极权主义的丛林化,比无政府主义的丛林化可怕多了。无政府主义的丛林化中,邪恶纵然猖獗,难以形成合力。而正人君子一旦出现,不难成群,不难得势,不难重建良性秩序。
   
   极权主义丛林化则相反。这个时期,极权主义衰退,控制能力弱化,但其力量足以维持极权生命和压制正人正义,使之难以形成规模化的力量。当然,丛林时期难以持久。极权衰弱到一定程度,就不得不迎接末日的来临,或灭于外部敌人,或溃于高层内斗,或崩于民众抗争……
   
   儒家理所当然以王道礼制为最优选择第一追求,然在极权主义丛林时期,这个追求特别高不可及。故东海一再强调,不妨退求其次,以民主法治为儒家次优选择。之后,在民主的基础上追求王道,在宪政的基础上追求儒宪,可以事半功倍势如破竹。民主法治可以为正人君子的成长团结和儒家事业的兴旺发达提供自由健康的环境。2018-8-27余东海
(2018/08/27 发表)
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