东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
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· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
·王云高老师新作:“招惹地球”和“皈依圣堂”
·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
·余杰王怡应该公开道歉!
·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
·聊酬诸侠友情厚,镇宅驱邪剑气扬!
·飞雄,毕竟是英雄!(郭飞雄这次受委曲了,重贴旧文一篇,以示“抚慰”)
·东海一枭旧作:和xx
·葛陵元文章惊动了"有关部门"
·文龙思虎聚京华--贴旧文,念旧谊,北京行,冷热明
·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
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今日微言(因果论是儒佛道一大共识)

   今日微言(因果论是儒佛道一大共识)

   【小消息】第三届生命与国学高峰论坛将于2018年9月中旬在中国武汉举行,广泛邀请国内名校和中西专家学者参会。据介绍,吴光、郭齐勇、杨朝明、成中英等国内外多位儒学名家为论坛嘉宾,东海届时亦侧身其中。欢迎湖北和各地儒友们关注或参会,共同探讨国学精髓和生命奥义。

   【皇权】微友转来《东西方根本原则的区别》。此文根本不值得批驳,文章开头说:“东方社会的根本原则是皇权神圣不可侵犯;而西方社会的根本原则是私有制神圣不可侵犯。”东方社会的根本原则是五常道,并非什么“皇权神圣不可侵犯”。《易经》、孟子都赞扬的汤武革命,从根本上否定了皇权的神圣性。

   【师生】殴打杀害老师的红卫兵需要忏悔,培养出红卫兵的老师更需要忏悔。用狼奶喂养孩子,把孩子养成豺狼,最后自己落入群狼之口,岂非自作自受自作孽。不仅教师,无数置身狼窝、受尽迫害乃至死于非命的知识分子,都充当了狼奶制造商、转运站和推销员的角色。

   【看世界】西方的“政治正确”恰恰是不正确,圣母心态其实是妇仁心态乃至贱民心态。圣母婊们对正人正义吹毛求疵,对极端主义无度包容。欺正媚邪,欺善助恶,莫此为甚。如果说有比圣母婊更甚的,那就是某些学者的指马为儒,把马家制造的问题栽赃给儒家。马家犯病,儒家吃药。

   【因果论】或称只信天理,不信因果。殊不知,易理儒理就是天理的展示,而因果之理又是易理、儒理的重要组成部分。君子知天明道,必明此理。任何学派宗派,但于此理略有所知,纵然不正,也有底线,有望改良。完全不明不信此理,是古往今来所有邪说邪教的共同点之一。

   【因果论】电视剧《海上牧云记》中有一句穆如祖训:“当你举起屠刀之时,你自己也必将死于刀下。”此说并不正确。东海特予修改一下:当你举起邪恶的屠刀,你自己也往往会死于非命。其实此言无论怎么改,都不适合作为军人的誓言,都会影响战志。举起义杀义战的正义之刀,敬天保民,罚罪除恶,功德无量。

   【因果论】因果之理,至真至实,是儒佛道一大共识,唯理解有所不同耳。不信此理,就不能入国学之门,更不可能内存天理,上达天道。彰明此理,大有道援的作用。各种邪教恶势力若能略信因果,略明恶业必有恶果、邪恶最易反噬的道理,就不会乐于作恶轻易造孽。

   【计生】历史上的历次战乱和改朝换代,常会导致人口大规模减少。这是事实,但不能因此倒过来,将人口众多视为战乱和改朝换代的一大原因。不少学者恰恰倒果为因,并以此构成计划生育人口论的理论支撑,以为消减人口是消除战乱、维护和平、维持稳定的重要而巧妙的手段。

   【君子】居心良不良,诚不诚,或能自欺,或能欺人,都是一时的,而且只能欺小人,不能欺圣贤君子。有的人文字很优美,或者语言很客气,但读听起来就是感觉不舒服。人之视己如见其肺肝然,诚于中形于外,此之谓也。故君子虽粗言俗语,散发着雅致之气;小人虽文言雅语,难免其鄙俗之味。

   【电视剧】《海上牧云记》中,穆如氏以秩序为天下第一法则,以维护世间秩序为己任。牧云合戈篡位,穆如氏蒙弑君之冤,面临阖族老幼妇孺被诛杀、穆如战士全部被发配死地的绝境,穆如大将军仍以维护秩序之名,下令放弃抵抗。殊不知,秩序有良性恶性之别,暴政恶法之下的恶秩不值得维护。

   【陶行知】友人转来宋庆龄祭悼陶行知的条幅“万世师表”并评曰:“宋庆龄随意加封,国民党不伦不类。”然哉。“万世师表”这样的美誉,放在孔子和圣人之外任何人身上都是妄誉,放在陶行知身上,更是荒唐。陶氏在民国名家中相对优秀些,但也很有限,或可称正人,不配为君子,言行时有不正。

   【电视剧】《海上牧云记》看到后来,对穆如大将军甚感厌恶。只知死守所谓的秩序法则,是非不明善恶不分,貌似忍辱负重,实无亲族之情、夫妻之情和父子之情。儿子弑君属实,就应大义灭亲明正典刑;若是蒙冤,就应设法为之洗刷澄清。岂能如此颟顸。这不是忠诚忠臣,而是愚昧蠢人。什么脑残都敢拍剧。

   【三代】或说:“一直在思考一个问题,三代作为儒家的理想,到底是实有的,还是应有的?”答:三代既是应然,也是实然,是历史事实。这个问题在儒门中不应该成为问题。对于三代文明,诸子百家基本公认,儒家诸经都有记载。而儒经可信度至高无上。儒生信不过诸家,也应该相信儒经。

   【诚实】看了范某为朱某写的人格担保书《诚实、坚毅刻苦的朱军》,不由得失笑。性侵之事,是实有还是虚无,当就事论事,以事实为依据,以法律为准绳,谁又能担保朱某在这个问题上一定诚实、从不作伪?这个担保本身就不诚实。范某如此荒腔走板,说轻点,是不自重;说重点,是不知耻。

   【圣王】能够独尊道统、建设王道、实践儒宪的领袖就是圣王。也只有圣贤为王,才有足够的内力能力实践儒宪。实践儒宪,需要一定的文化道德氛围和政治社会基础,需要一个德才兼备的儒家群体,需要一个知命知礼知言知人的领袖。三者相辅相成。有这样的领袖才能团结各界精英,创造各种条件,建设儒家宪政。

   【圆学】儒学是圆学,道德性政治性俱全,宗教性科学性兼备。在信仰方面特别真实而中正,具有宗教所不能比拟的功能,可谓不是宗教胜过宗教。这方面儒学应该努力发挥作用,不能推给佛道两教。佛道的作用在历史上可是弊多利少,受到包括韩愈、程朱、王夫之在内的历代圣贤大儒严厉批判。

   【圆学】或谓:“大陆新儒学设定宗教高于哲学或道德,固有将儒学宗教化的努力”云。不知何人如是设定,东海期期以为不可。儒学是道德学与政治学的统一,作为诸子百家之母体,堪称中国哲学的主体。论文化品质,远远高于一切宗教和一般哲学。作为道德学,高于佛道;作为政治学,高于自由主义。

   【儒宪】或谓:“民国走向共和,从康有为到今天的儒教宪政,可理解为公羊家们更化共和制度的努力,也是一种儒士宪治,姑且称为共和宪治”云。此说混乱。民国指导思想是三民主义,大陆时期非宪治,台湾时期转型为宪治,是三民主义自由化的结果。皆与儒家无关。

   【儒宪】或谓“三代之复,始能有‘圣王心治’,而三代以降,只能行‘儒士宪治’”云。此说不当。尧舜禹汤文武周公皆圣王,亦皆礼治。周礼更是郁郁乎文,是周公损益商周之礼而成。汉以后从封建变为郡县,仍是礼制;虽无圣王,王道精神一贯。汉唐宋比夏商周,有逊亦有限。自尧舜至明清皆属儒宪礼制范畴。

   【答客】管子说“衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节。”您则是“穷斯滥矣,富了更滥。”到底谁的说法正确?答:管子接着说“上服度则六亲固,四维张则君令行。”上服度、四维张的前提下,其言成立。在走邪路、四维绝的情况下,官民同归于恶,贫贱固然缺德,富贵更加无耻。

   【东海曰】牺牲他人、牺牲个体必须是人民主动选择,不能作为政治策略。为了整体牺牲局部,为了多数牺牲少数,为了集体牺牲个体,为了国家牺牲人,为了民族牺牲民,局部、少数、集体和人民固然被牺牲掉,整体、多数、集体、国家、民族也深受危害。纵然侥幸富强,极有限而短暂,且后患无穷。

   【东海曰】民众是国家、政府和官员维护的主体。民众有权倡导社会本位、爱国主义,国家、政府和官员没有这个权力。国家只能以民为本,政府和官员只能爱民主义。必要时,民众可以为了国家主动牺牲自己,官员应该为了民众和国家牺牲自己,但政府和官员不能为了自己而牺牲民众。把民众当炮灰是政治大恶。

   【东海曰】邪不胜正,这是历史定律,也是世界规律。君不见,美国建国以来,所有反美的国家都贫穷落后,即使富裕,也发达不起来,而且极易返贫,极易政权更换。这就是这个定律在起作用。美国霸道而已,但在没有王道中华的时代,其正义性全球最高,一时无两。

   【富之】或谓邓某让人民富起来,功劳很大。答曰:邓某不无功劳,但功不在此。注意,他是让一部分人富起来,却无良制良法的配套,更无文化教育、道德教化的结合。庶之富之教之,三大方针缺一不可,其中教之又最为关键。若不能教之,富之就没有什么意义。何况计生反庶之,造孽无穷,流恶无穷。

   【养民】大半辈子耳闻目睹富人土豪的无数丑态恶迹,对于单纯的富之,早已无感。没有好文化教之,没有好制度保之,庶之富之也是害之。何况教之以邪,导之以恶,变之成拜物教徒。这种人贫贱固可悲,富贵更可怕。人多财多力量大,强取豪夺、作恶造孽力量也大,特别容易害人害己。

   【陶行知】陶行知说:“行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。”这是颠倒了父子关系。没有正确的文化道德知识引导,行动往往是盲动或乱动,行动中所得到的知识必然谬误重重。这种人往往创新不足,造孽有余;为善不足,助恶有余,很容易投身于反孔崇马、逢民之恶的思想前线。

   【君子】关心并通达政治是君子一大特征。儒学是道德学与政治学的统一,有志于学者必关心政治,有得乎道者必通达政治。早年追求周礼秩序的恢复,晚年致力礼制精神的传承,都是关心和通达政治的表现。克己复礼为仁,克己复礼,内圣外王,相辅相成。

   【君子】在无道、悖道的环境中,关心政治批判现实,容易获罪,但不是一定和必然的。君子虽然真言直发,却非暴虎冯河;难免逢凶遇难,容易化吉呈祥,仁智勇统一故。关心政治勃勃不容已,仁也;批判现实说真话正理,勇也;最大程度地明哲保身,智也。良知护身,吉人天相,岂空言哉。

   【君子】或谓佛道也关心政治,只是关心方式不同而已。殊不知,关心政治不能虚说,必须智勇双全,勇足以辟邪说传真理,批恶政显正道;智足以通达政治大义、制度大事和救世保民大法,有权位则出山道援,无机会则努力传道。当然,佛道作为出世法,不关心政治原是本分,可以理解,不必强求。

   【君子】二十多年来,总有人担心我直言贾祸,说我危险。殊不知,我的安全度相比一般官民,只高不低。倒是那些试图制造危险、危害正人君子的人物,比我危险得多。产生危害君子的念头,已遭鬼神之憎;如果落实为具体行动,更是天理不容。此中有真意,欲辨请读经。2018-8-26余东海

(2018/08/25 发表)

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