东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
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·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
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·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
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·谁有资格“三代表”?
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·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
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·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
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·温总理为什么没有“床”?
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·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
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·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
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·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
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·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
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王心必行王道,王道非礼不行

   王心必行王道,王道非礼不行

   或说:

   “圣王之治乃诗教而非春秋教。如蒋先生曰:因圣王不靠理性与技术进行统治,而靠当下之道德心、艺术心、宗教心进行统治,而当下之道德心、艺术心、宗教心即是圣王“王心”。故其典范是尧舜。春秋宪治又有二:秦政宪治与共和宪治。@唐文明 兄刚好最近有文涉足这个事。蒋先生的儒教宪政,以及康有为的努力,都可理解为公羊学家们摆脱秦制构建共和宪治的努力。”

   东海答:诗亡而后春秋作,诗之精神即在春秋。诗教与春秋教,各有侧重,焉能割裂。尧舜禹汤文武周公时代,虽无春秋之经,春秋精神却是一以贯之的。春秋阐述的政治大义,普适于一切时代,包括太平大同时代。

   王心是道德心艺术心宗教心更是政治心,圣贤德性统摄理性感性,政治道德亦不排斥制度和技术。换言之,王心必行王道,必有礼制,王道非礼不行。尧舜禹时代,虽较粗略,却也有其制度规范。如司徒敷五教,司空平水土,秩宗典三礼,士典五刑,工主百工,各有规定。

   《尚书•舜典》说:“慎徽五典,五典克从;纳于百揆,百揆时叙;宾于四门,四门穆穆。”“象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾肆赦,怙终贼刑。”《大禹谟》说:“明于五刑,以弼五教。”五教(五典)五刑就是定型的制度。朝代更换,制度不变。禅让作为天子权位交接法,更是制度化了。

   “秦政宪治”之说更谬。只有以民为本或以人为本的政治哲学,才能导出宪政良制来。秦政的理论基础和指导思想是君本位的法家,导不出宪治。君本位原则导出来的只能是君主独裁的极权制度。2018-8-24余东海

(2018/08/24 发表)

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