东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
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乡村重建之我见(微言集)

   乡村重建之我见(微言集)

   【乡村】乡村重建有赖于儒文化先行,为之奠基,这是乡村建设的基础工程。只有在儒文化引导下,乡村的政治经济教育科技工作包括扶贫、治污、打黑等等,才有望健康顺利开展,取得良好成效。这个基础工程,需要兼备上下双重条件:上有相应的文化政策支持引领,下有相当数量的儒生、乡贤参与和主导。

   【乡村】弘儒乃是治本之策。 政府非礼或非法,官员和民众缺德,暴戾之气充塞,是现在乡村大量问题的起因和根源。若有儒文化奠基,官德民智幅度上升,良风良俗得以恢复,很多问题就可以大事化小、小事化了,或者根本不会产生。此消彼长,乡村的文明度、幸福度、凝聚力和影响力将因此不断提升。

   【答客】儒化乡村,需要上下配合,上层建筑又是关键。至于个别乡村个别儒生如何教導村民学儒,具体办法因人因地而异。可以办农校,可以举办公益讲座,可以寻求各种力所能及的方式。然复须知,仅凭个人力量,效果非常有限,纵然你特别厉害,非常成功,让一乡之民知儒而儒行,无普遍意义也。

   【乡村】或说:“乡村重建的前提必须是建立在一个文明法治健全的社会体制里。”答:建立文明法治健全的体制,求之不得,然那是国家重建,已逾越乡村建设的范畴。同时,建立文明法治健全的体制,也有赖于儒家文化:若是民主制,离不开儒家配合;若是新礼制,必须有儒家指导。

   【乡村】乡村凋敝,原因纷繁复杂,有主要原因和次要原因、根本原因和枝节原因之别,有些原因可以或有望解决,有些原因一时难以解决。我认为,文化是主要因根本因,也是相对容易解决的。也只有从儒家文化建设入手,才能逐步解决其它政治经济种种问题。儒家文化并不局限于文化教育和道德教化。

   【乡村】人心坏,天下坏。在邪知邪见、暴君暴政和恶制恶法交互作用之下,人心之坏、风俗之坏史无前例。官心民心皆坏,乡村也不例外。无论重建国家还是重建乡村,都必须从正人心开始。上正君心、中正官心、下正民心都是正人心。这是重建乡村救中国的不二法门,也是儒家文化的最大功能。

   【乡村】悲观人士认为,儒家不可能复兴,因为早已没有相应的政治、社会基础。殊不知,人心才是关键,是基础的基础。只要儒者和理解认同儒家者多了,没有政治、社会基础,可以重建。儒学是儒学良知学,只要人类不灭,仁性良知就不会灭。一旦条件成熟,仁旗重新高扬,儒家又会重开中华文明新纪元。2018-8-3余东海

(2018/08/03 发表)

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