东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(恶鬼不能侵正人,邪术不能害君子)

今日微言(恶鬼不能侵正人,邪术不能害君子)

   【法术】古今各种巫术法术,有假有真。但即使是真的,效用也有限,而且很容易招灾引祸。唐初有西域僧人,擅长咒术,咒人立死。太史令傅奕请太宗命僧咒己,结果僧自毙。又如某宗教学教授介绍,亲眼见过有人会意念搬运法,搬来一些小物小钱。但术者称搬来的钱财不能使用,否则法术会消失并有后患。

   【法术】我一再强调,良知是最好的护身符。信仰者得福,不信者不幸也。盖天地之性人为贵,人类之中圣贤君子为贵。孟子说:“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。”拥有天爵,就是人世间最吉祥的人。吉人天相,鬼神护佑,恶鬼不能侵,邪术不能害。凡试图使用邪术危害君子的邪人,都会受到其邪术和鬼神的反噬。

   【释疑】或问:你说良知护身,为什么古来无数圣贤君子受尽迫害甚至被害死?答:圣无败局,贤无死地,古来没有死于非命的圣贤。正人君子被害死,有些是勇敢有余而智慧不足,大多是主动求死以取义成仁。另复须知,危害圣贤君子是自绝于天人的滔天大恶,这种人物和势力必有奇灾大祸。

   【释疑】大恶必有恶果,这是因果之必然,易理之必然,天理之必然。至于什么恶果,因人而异,种种不幸无数无量难以遍举。另外,恶报或显在或潜在,或即时或滞后,本人或子孙,往往不易为外人和世俗所知也。比较明显的如恶疾、横死、破家、绝后、遗臭千古等,都是恶果之大者,俗眼易见者。

   【君子】看到一句很赞的话:“對既有的惡無線容忍,對新生的善吹毛求疵。”这是世俗常态。类似的常态是,对盗贼开罪脱责,无限宽容;对君子吹毛求疵,无限上纲。所以,君子对他人应道德宽容,大德不逾闲,就值得赞美;对自己则要严格要求,小节也要慎重,避免因小失大。

   【君子】《儒行》说:“儒有今人与居,古人与稽;今世行之,后世以为楷。适弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民,有比党而危之者。”当代儒者所置身的环境和面对的状况比这更为恶劣。危之者,不仅有谗谄之民,还有“文化”之人,更有盗贼之群。正人君子一不小心就会被抓住把柄而无限上纲。

   【君子】二十年来陆续与多数朋友及亲戚断绝了联系。曾被故人严责,说我得意忘旧,富贵相忘。唯有苦笑而已。二十年前巧得机缘破大蒙昧,得大觉悟,不忍山河破碎民胞浮沉,遂发心要说点真话真理,为自己也为了天下后世。惶恐滩头,零丁洋里,铁心坚持,一切艰险,独自承担,不愿累及他人也。

   【君子】或说:对于君子高标准严要求是应该的,春秋责备贤者。答:请注意《春秋》和贤者这两个概念。《春秋》是圣经,孔子所作;贤者是有贤德又居于高位者。《春秋》对贤者求全责备严要求,与世俗对君子吹毛求疵高标准,两回事也。你可以对自己严格要求,不可对他人道德高标。明白吗?

   【儒眼】在马制马官框架下,所谓的以民为本,只能是自欺欺人。在这种既定框架下,任何改革都只能是局部性、表层性的,任何改革会反弹,甚至越改越坏。在这种既定框架下,任何好政策都难以落到实处,或者在落实的过程中都会异化恶化,变成与民争利,巧取豪夺。

   【击蒙】或说,越读中国文化和历史,就越被愚昧和黑暗所笼罩,就越自卑云云。可以肯定,说出这样的话的人,没有认真看过一部儒经和正史,只是抄袭五四滥调而已。而五四派没有一个懂儒通史的。某些人虽然小时候读过一些儒经正史,无非蜻蜓点水、走马观花耳。

   【受害】以前民众自杀多,现在官员自杀的也越来越多。民不聊生官不聊生,都因为“赖以生存的东西”缺失,对前途和人生绝望了。然所缺不同,民众物质匮乏,度日如年,生活困苦;官员财富太多,后患无穷,心灵困苦。困苦之极,生不如死。归根结底都是缺了好文化和好制度,都是马学马制的受害者。

   【君子】开发人脉资源,俨然成为一门专业学问,权力主义、利益主义赤裸裸,无耻之耻,无耻矣。东海青年时期交游遍天下,试图广交英雄客,有所作为。论人脉资源,非一般人所能媲美也。后来我不是开发,而是逐渐主动关闭之。马邦人求之不得的东西,东海拒之唯恐不彻底。知我者其天乎!

   【答客】或认为,目前儒家弱势,不妨将标准降低或者模糊化,对于马家儒学、自由主义儒学以及其它主动与儒学挂钩的学说,姑且予以认同或者默认,以后有合适的机会再慢慢澄清说明。答:类似问题,孟子的态度值得重视:中道而立,能者从之。来者不拒,往者不追。枉尺直寻,非儒所宜。

   【民主】或谓儒家反对民主,或谓儒家追求民主,都不对。儒家反对极权主义,追求礼乐制度。新礼制必然从善如流,择传统君主制和西式民主制之善者而从之。对于民主,儒家既不反对也不追求。不过,在王道追求无望或条件不成熟的情况下,可以认同和接受民主制,乐观其成并提供道义支持。

   【革命】或谓“经典中革命的发动者必须是圣王,孔子之后再没有圣王意味着历代农民暴动都不是经典意义上的革命”云,不一定也。首先,只要革命的发动者是儒家,或者革命的指导思想是儒学,就是高度正义的、经典意义上的革命。其次,有儒家深度参与和指导的革命,也具有相当的正义性。

   【革命】革命的经典标准是“顺乎天而应乎人”。获得人民广泛支持,应人也;以儒家为指导思想和革命精神,顺天也。领导层尊儒度、人民支持度与革命品格高低正相关。刘秀革命的品格就很高,他本人和多数文臣武将都是儒生出身,其革命就是儒式革命,经典意义上的革命。

   【革命】儒家并不一概反对暴力,盖惩罚罪恶、吊民伐罪离不开暴力,义刑义杀义战都是暴力。暴力有正邪善恶之别,政治暴力可分为三种性质:王道、霸道和极权。王道的暴力,正义性最高;霸道尊王攘夷,其暴力也有一定正义性。极权主义的暴力,最为野蛮。宗教极端主义暴力也可纳入极权主义暴力之范畴。

   【爱民】民为本还是国为本,先爱民还是先爱国,是截然不同的两种政治观。以民为本,爱民为先,王道政治也;以国为本,爱国为先,国家主义也。爱不爱国,可以巧言;爱不爱民,不易狡辩。以爱国的名义谋私祸人,容易;以爱民的名义利己害民,不容易。

   【大同书】此书虽然利用了儒家的三世论和大同论,但已经违离王道之中正,充满了平等主义和社会主义之反常。其描述的大同理想,无邦国、无君主、无家族、无夫妇、无兄弟、无爵位、无私产,还主张火葬和“男女同栖不得逾一年,届期须易人”云,已非儒家矣。

   【君子】圣贤,是小人的福星,盗贼的克星,盗贼则是小人和庶民的灾星。如果小人和庶民反对排斥圣贤,支持拥护盗贼,那是最严重的自作孽,去善驱福,招灾引祸,莫此为甚。当他们享有选择的自由、反对的自由的时候,他们反对圣贤君子,选择乱人贼子,就注定了今后的噩运。

   【历史眼】历史上的儒家王朝也有兴衰存亡,中晚期政治品德会逐步降低、败坏。但儒家王朝都有两个特征:一是有盛世而且较长,二是衰亡的过程也较长,不会像极权主义王朝那样兴勃亡速,忽然而崩。因为她们有儒家文化和制度在,变坏不容易,道德从兴盛到败坏、礼乐从建立到崩坏,必有一个较长的过程。

   【历史眼】历史上的王道政治,最好也有一定的限度。即使公天下的尧舜禹时代,其文明度也是有限的,道德文明、制度文明都有限,遑论物质、科技文明。这是历史的局限性,也就是人性和智慧的局限。未来的王道政治之文明度,一定会高于历代儒家王朝,且完全有能力突破兴衰存亡的历史律而直达大同的永远。

   【历史眼】孔明不可能背叛刘备,取刘禅而代之。对此刘备应该相当放心。除了一定的制度性制约,文化、道德的制约更加严厉。孔明若要自立,不仅无法对蜀国同僚和广大官民交代,更无法对自己交代,过不了自心之关。在那种文化、道德、制度框架下,孔明一类人物就只能鞠躬尽瘁死而后已。

   【历史眼】曾国藩先生消灭洪杨帮之后,不可能挥师北上,取清而代。这也是当时的文化、道德、制度环境决定的。当时清朝虽衰,民心军心仍有所系。姑不论曾连“北上”这种念头都不敢不会产生,即使他过得了自心关,也毫不具备“北上”的条件。挥师灭洪可以,若欲挥师灭清,团队、军队都会土崩瓦解。

   【历史眼】暴秦不能改良,只能焚书坑儒,只能分崩离析,是其文化、道德、制度环境的必然。除非圣贤得大位,或可扭转世局、挽回劫运,然那种环境下,圣贤绝无可能得位,即使略微同情儒家的太子扶苏尚且自身难保。在那种环境中,君子应该无道则隐,明哲保身,同时尽力弘儒传道,争取多多积德积福。

   【历史眼】暴秦的灭亡无可避免,秦官秦民的个体命运则仍可选择。任何时候,个体命运永远掌握在每个人自己手里,关键在于作何选择。扶苏、蒙恬可以不自杀,自保完全没问题,还不乏保障一方平安的能力,努力为善积德,命运将大不同。李斯、胡亥若不与赵高合作,下场当不至于如此之惨……

   【历史眼】圣经的智慧何其深厚,历史的经验何其丰富。东海解经论史,是为了弘儒传道,是试图多多地拯救人心和人命。在大转型时代,若能听得进东海真言,苦命的人或许还有转机,该死的人或许可以不死,在邪道绝路上过于深入的人,或许还能给自己留条后路,给子孙留点后福……

   【答客】或问君子如何才能得位。答:儒家政治,君子最易德位相称。在非儒家政治中,君子得位需要两方面条件的配合:一是政治有一定的正义性,领导人和领导层有一定的政治道德;二是社会有一定的儒化度,可以为君子为政行道提供一定的民意基础。

   【历史眼】既不要低估恶人改恶从善的难度,也不要把所有恶人完全看死。其一,大恶人偶尔为小善,固不足以改变其命运整体,但只要是善事,就有意义和价值,其本人也当获得相应的善报。其二,如有恶人侥天之幸而幡然悔悟,坚持为善,积小成大,甚至为民为国立下大功德,其个人命运获得改良自是理所当然。

   【历史眼】报应方式无数无量。恶有恶报,被正义力量所亡,固然是恶报,被邪恶势力所毁,被自己人乃至亲人所灭,同样是恶报。秦法家之文化政治精英,死在自己人乃至亲人手里的特别多,被灭族的特别多,就是因为秦法家的罪孽特别深,天怒和恶报也特别重。

   【历史眼】长平之战是春秋战国持续最久规模最大最惨烈的一战,双方伤亡达七十五万,其中赵国降卒四十万被白起坑杀。仅此一役,暴秦之罪、白起之恶皆无可绾。当时秦昭王和丞相范睢都强调,战场一切事宜听凭上将军处置。如果白起选择不杀,于他个人于秦国都是幸事。任何后患都不会大于杀降四十万。

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