东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[关于君子和教育(微言集)]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(体制内可分为五股势力)
·伊朗的政体
·差等和平等
·圣贤君子不敢那样解脱
·今日微言(反孔崇马,双重恶双重不幸)
·马帮教育的两大特色
·关于私有财产,儒马观点迥异
·王船山对杂家的严厉批判
·存在的就是合理的
·信步而行都在道上(组诗)
·检验真理的三大标准
·《论语点睛》:有功不居真厚德
·绝无反圣的君子,绝无批儒的儒家
·两个不明历史真相的伪问题
·净土就在我所在的地方(组诗)
·大圣人的德用和神通
·今日微言(改邪归正、弃马归儒是马党唯一的出路!)
·今日微言(尽人事而听天命,致良知以爱中华)
·中华赤子,民族忠臣
·陈寅恪的浅陋
·关于杂家
·《论语点睛》:祝鮀之佞和宋朝之美
·今日微言(第一等文字,绝对性真诚)
·今日微言(第一等文字,绝对性真诚)
·文天祥当然是中华民族英雄
·以盲导盲,何以觉人?--霍韬晦先生致韦政通先生书函点评
·今日微言(正议是爱国的最高形式)
·马门杂家张申府
·今日微言(若是王道政府,必将大开义战)
·一个儒家眼里的特朗普(微言集)
·鲁迅批判(微言集)
·《论语点睛》:走路就要走大路
·进化论的不足和对它的误解
·今日微言(顺儒者兴,尊儒者昌,反儒者亡)
·新十恶不赦
·今日微言(感谢特朗普总统为中国人民狠狠地出了一口恶气)
·预测:金朝灭亡为期不远
·今日微言(儒化是中国最好的出路,中共唯一的出路)
·今日微言(希望金氏改恶从善,深愿自己判断失误)
·大一统与通三统简析
·《论语点睛》之:罔之生也幸而免
·进化论的不足和对它的误解
·进化论、进步论与历史螺旋上升论
·请勿苟誉梁漱溟
·陶扬鸿上书请罢马列,尊孔孟(附东海荐语)
·儒学不是人文主义
·事师之原则
·儒家天本位就是仁本位
·该批就批,该赞就赞
·一元与多元
·马师非师
·今日微言(厉,害了我的国)
·萧瑶诗词选
·今日微言(天下第一大恶帮)
·逢君之恶、辟君之恶和逢君之善
·今日微言(反华祸汉三大机构,古往今来最劣一族)
·今日微言(拜魔最容易被魔鬼欺辱,帮凶最容易被凶手危害)
·正确对待美国
·树立正确的美国观
·《论语点睛》之:为学的三个层次
·“乐行忧违”释
·今日微言(邪恶之徒的三大共同点)
·莫元明:《药神》(东海附言)
·野蛮焉能胜文明
·今日微言(谁是中国的朋友,谁是人民的敌人)
·报告公安部,提醒党中央
·只有改旗易帜,才能救民救国
·今日微言(我方如石,一切恶人恶势力仿佛鸡蛋)
·仁心经
·今日微言(大变在即,即在眼前一两年)
·禁恶贵在絶源
·张务农先生一言四错
·今日微言(要将个人崇拜与圣贤崇拜、圣王崇拜区别开来)
·再驳张务农先生
·给萧三匝先生记两大过
·君子知几如有神
·关于《当江湖术士纷纷成为“乡贤”》微言七则
·关于君子和君子群(微言集)
·给旧雨新朋和儒学爱好者的一封公开信
·最好和唯一,不是一回事---儒家的一元化和多元化之一
·今日微言(人民需要伟大的领袖)
·关于假疫苗(微言七则)
·人民需要伟大的领袖
·今日微言(不仅要一查到底,更应该一查到顶)
·今日微言(建议第一条:请为民众言论自由提供制度保障)
·人民需要伟大的领袖(二)
·人民需要伟大的领袖(三)
·人民需要伟大的领袖(三)
·人民需要伟大的领袖(四)
·穷理尽性无止境
·“社会主义市场经济”批判
·今日微言(事无不可对人言,言无不可让人看)
·关于自由
·神道佛道天道人道
·关于汉唐宋元明清和民国的品质和性质
·两种极权两种暴政
·从假疫苗说起:手援和道援
·罔民之术何高明
·今日微言(不敢说,不敢说,非常不敢说)
·九条建议救吾民
·怎样对待坏人倡儒
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
关于君子和教育(微言集)

   关于君子和教育(微言集)

   【君子】儒家必须也必然精英化,必是文化道德精英,即圣贤君子。只有圣贤君子,才有资格为君为师,才有能力敬天保民。《周书泰誓》:“天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。”克相上帝,能够辅助上帝,敬天也;宠绥四方,爱护安定四方,保民也。

   【君子】儒家如何对待民众,有三点态度:主权方面,视民如天,以民为主,民意拥护则出行,负起政治责任;民不支持则处藏,自致良知光明。治理方面,视民如子,为民做主,齐之以礼,制之以法。如果获得教权,则尽教育责任,作民之师,以身作则,导之以德,化之以文。

   【君子】民为本还是国为本,先爱民还是先爱国,是截然不同的两种政治观。以民为本,爱民为先,王道政治也;以国为本,爱国为先,国家主义也。爱不爱国,可以巧言;爱不爱民,不易狡辩。以爱国的名义谋私祸人,容易;以爱民的名义利己害民,不容易。

   【君子】没有王道政治和君主制,照样有君子。只要信奉、学习、实践儒学,就有望成为君子;只要信仰性与天道,建立正善人格,就是君子。故君子唯关乎文化和道德,无关于政治和制度。不过,唯有建立儒家政制和学制,才能大规模、多层次、持续性地培养君子,建设君子社会。

   【君子】君子社会,君子众多,得位得势,主流主导,制度不良容易改良,制度良好可以好上加好,故文明度、和谐度、幸福度特别高。这样的社会,或有天灾没有人祸,天灾的危害性也可以降到最低,很多问题可以大事化小、小事化了,不成其为问题。这样的社会自能长治久安。

   【君子】圣贤君子,是小人的福星,盗贼的克星,盗贼则是小人和庶民的灾星。如果小人和庶民反对排斥圣贤,支持拥护盗贼,那是最严重的自作孽,去善驱福,招灾引祸,莫此为甚。当他们享有选择的自由、反对的自由的时候,他们反对圣贤君子,选择乱人贼子,就注定了今后的噩运。

   【教育】让坏人变成好人,让小人成为善人,有三种办法:一是扬善,对于善行进行高强度的物质和精神双重奖励;二是惩恶,对于恶行进行严厉的舆论批判和法律惩罚。这两种办法可以让某些坏人和小人善良化,但不可能让他们成为君子。培养君子的唯一办法是让他们学儒。

   【教育】评价任何一个教育制度、体系和理论,只需追问两个问题。一,它培养出来的是什么样的人,是真善美人还是假恶丑类,是正人君子还是小人盗贼;二,它培养的人能否胜任政治工作,是普遍清正廉明爱民如子视民如伤,还是普遍贪污腐败视民如仇与人为恶。归根结底一句话:能否培养文化道德精英。

   【教育】或谓:“教育要为谁服务,受教育者服务于谁,是教育的灵魂。”这个表述不当。服务这个词语属于服务业,不宜用于政治,更不宜用于教育。因为教育是师道,强调师道尊严,师和道是双重的尊严。学生和民众都应该尊师重道。五常道才是教育的灵魂,也是政治的灵魂和中华民族魂。

   【教育】荀子说:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。故师术有四,而博习不与焉。”(《荀子致士篇》)教师除了有渊博学问之外,应具备四个基本条件,第一就是强调教师要尊严,令人敬畏。

   【教育】儒家一方面倡导师道尊严,师师生生,一方面又强调当仁不让于师。道义至上,道理最大。面对道义和道理,学生不必屈身,老师没有特权。韩愈说:“道之所存,师之所存。”又说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”故儒家的师生关系,差等之中自有平等精神在。

   【教育】文化以何为本,决定着政治和制度的品质。物本主义、神本主义文化导出的政治必不尊重、关心人民,人本主义导出的政治能够尊重、关心人民,但不足以导德齐礼,使民有耻且格。唯有仁本主义文化,才能导出王道政治和礼乐制度,才能大量培养以民为本并爱民如子的圣贤君子。

   【教育】或说:“在中国封建社会末期,儒家三纲五常三从四德禁锢着人民的思想,束缚着人民的创造力,阻得着社会的进步。”这是百年来非常流行的民粹主义观点。儒家道德禁锢的,不是思想和创造力,而是人类的恶习。反掉儒家文化,推翻中道常德,恶习邪欲获得大解放,社会必然大幅度退步,退回丛林的黑暗。

   【教育】说任何教育都是洗脑,这是昧于良知的蠢话。道有高低之分,理有是非之异,学有正邪之别。良知自有择法之眼,可以辨别高低优劣是非正邪。以善道真理正学教育人,是正常的教育,可以开发智慧,健美人格;以恶道歪理邪说教育人,是反常的教育,即洗脑,会把人洗成缺德的恶物或弱智的废品。

(2018/08/12 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场