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江浙地区经济文化发达是因为道德高尚吗

   谢选骏:江浙地区经济文化发达是因为道德高尚吗
   
   
   土墩墓的建筑特点,不挖墓穴,只在平地堆土起坟埋葬。随葬品多为印纹陶器、原始瓷器和带地方特征的青铜器。研究者多认为是吴越文化的葬俗。
   


   建筑特色
   良渚文化有60%左右的遗址属所谓的“土墩遗址”,这种土墩系人工堆造而成,一般高约六米,也有少数高度在两米左右。许多土墩上发现有由祭坛和墓葬组合而成的所谓祭坛墓地,由以早期的赵陵山、张陵山,中期的瑶山和反山,晚期的寺墩和福泉山最为典型。
   
   历史
   浙江余杭县长命乡雉山村的反山遗址,是一座高约5米,东西长约90米,南北宽约30米的人工堆筑的土墩,墩上发掘清理了7座良渚文化的长方形竖穴土坑墓。
   值得注意的是,在上海青浦福泉山遗址,发现的是良渚文化时期的居民,在当地崧泽文化遗址和墓地的高地上面,专为建造墓地而堆筑起土墩,其上共发现10座墓,在早期文化层内发现3座平地堆土掩埋的墓葬,可能是菘泽文化葬俗的遗风。其余7座墓均发现于晚期人工堆筑土墩之上.由此推测,堆土墓和土墩墓在长江下游一带先后出现,他们之间可能有承袭、演变关系。
   
   《汉代土墩墓的南北差异与族属的推测》(2015-05-08 中国文物信息网)报道:
   
   土墩墓一般是指商周时期江南地区的一种特殊的埋葬方式,主要分布于苏南、皖南和浙江、上海等长江下游一带。“土墩墓”在上世纪50年代即有发现,70年代以来,随着资料的增多,1978年由邹厚本先生首先提出了这个概念,由于这类墓葬主要流行于商周时期,因此一般“土墩墓”指代的就是“商周土墩墓”。但是20世纪80年代以来在长江下游,甚至湖南、山东等地发现了一大批时间在汉代,甚至延续到魏晋时期的土墩墓遗迹。
   
   最早的是1986年湖州杨家埠汉墓的发掘,首次采取了以墩为单位的发掘方式,对每一个土墩划分地层,分清每座土墩内墓葬的开口层位。
   
   这类墓葬均埋葬在人工堆筑的土墩之内,土墩有些是沿用商周时期的土墩墓,有些是汉代人工堆筑而成的。之后在土墩上开挖墓穴,墓葬形制包括土坑竖穴墓、砖椁墓和砖室墓等,不见商周时期平地堆土掩埋的埋葬形式,以一墩多墓为主,随着时代的推移,土墩堆积越厚,墓葬数量越多,土墩的体量也越大。
   
   目前土墩墓主要集中发现在环太湖流域,此外湖南常德、安徽广德和胶东地区也发现了一定数量的汉代土墩墓。不同地区的土墩墓之间存在差异,随葬品方面普遍具有当地特色,例如浙江湖州杨家埠汉代土墩墓群的随葬品与山东曲海汉墓群的随葬品在器形上有明显的差别。
   
   山东日照曲海M106是属于西汉中期的墓葬,采用了南方地区土墩墓的葬式,将墓葬营建在大型人工堆筑的土台之上,是一座土坑竖穴木椁墓。从随葬品可以看出与南方地区汉代土墩墓的区别,墓中不见长江下游地区流行的高温釉陶而是多漆衣陶和漆器,缺少南方土墩墓中流行的瓿、罍、罐等具有越族特征的器物,同时陶壶均为长颈内束的造型,具有明显的地域特征。
   
   位于二号土墩的M218、M222均为土坑竖穴木椁墓,年代为西汉中期,椁室分厢,棺呈长方匣形,与长兴七女墩的船形葬具区别明显。随葬品以陶器和漆木器为主,陶器包括数量最多的灰陶以及硬陶、漆衣陶等,不见高温釉陶,壶的造型也不同于中原地区和南方地区的壶,墓内不见越文化因素。西汉晚期的M217发现了施釉硬陶壶,在口沿及肩部施一层黄釉,与南方壶的造型不同。在东汉时期的墓葬M206、M203内,发现了施釉硬陶,出土南方地区造型相同的盘口壶。
   
   从山东日照曲海汉墓出土的随葬品可以发现,山东地区汉代土墩墓的墓主人仅仅是接受了南方地区的土墩墓葬式,在葬具的选择和随葬品方面更多的是受到楚文化因素和当地文化因素的影响,而非越文化因素。有学者曾经研究过南方类型的陶瓷器(鼎、盒、壶、瓿、罍、罐)在北方汉墓的出土情况,由此分析南北间物质文化的交流,其基本情况就是交流随着时间的推移而增多,特别是武帝统一南方后到东汉初期,这种趋势在海曲汉墓中也有反映。
   
   就目前的考古发现而言,山东地区没有发现烧造高温釉陶和硬陶的汉代窑址,这说明曲海汉墓出现越式陶器的原因在于渐进式的文化交流,西汉时期采用土墩墓的做法可能是受到早期吴国土墩墓的影响,之后随着越式器物在北方地区的流行而逐渐被接受,即山东地区汉代土墩墓随葬越式陶器的时间是在采用土墩墓葬法之后。
   
   山东沂南县宋家哨汉代墓地发现5座埋葬于同一封土之下的竖穴墓,分南北两排,北边3座,南边2座,并穴合葬、一棺一椁,椁外填塞青膏泥,椁室分厢,随葬品多放在边厢和脚厢,随葬的陶器有罐、壶、钫、盘、樽、鼎、耳杯、碗、盒、豆、釜、匜、熏炉、甑、灶、井等。从陶器种类看,并没有发现南方流行的瓿、罍和弦纹罐等器物,这种采用土墩墓的做法却不见越式器物的情况与海曲汉墓是类似的。
   
   墩类墓葬与普通的汉代非墩类墓葬表现出了相同的地域性,也许可以由此推测,汉代采用土墩墓这种埋葬形式的群体并不具有某种特殊的种族倾向,或虽然早在西周时期这种墓葬形式是源自于某些特定的族属,但之后逐渐由于汉化、文化的杂糅等各种因素,土墩墓成为了一种“并不具备某种考古学文化和某个古代族属的意义”。
   
   汉代土墩墓在长江下游地区、东南沿海一带和山东地区均有发现,其中的原因应当也与地理环境有关,很多学者推测应与防潮和汉代聚族而葬的需求有关,或者是这种埋葬习俗迎合了汉人崇尚高坟大冢的葬俗。这些地区地下水位偏高或容易遭受洪水侵袭,因此抬高墓基尤其实用,而高大的土墩也满足了汉人聚族而葬的需求。
   
   汉代土墩墓的葬式和随葬品中反映的是越、楚、汉等各种文化互相融合,而土墩的做法是基于其功能的考虑,因此不能武断的以商周土墩墓多属吴越文化而认为汉代土墩墓与之一脉相承。
   
   谢选骏指出:土墩墓在地表之上,很容易盗掘但却较少受到盗掘,是否说明江浙地区道德比较高尚?这种风俗是否促成经济文化较为发达?
   
   《重大发现:中国最早土墩墓竟在宜兴!》(2018年05月16日)报道:
   
   在日前召开的江南土墩墓葬国际学术研讨会上,以国家文物局、中国社会科学院考古研究所为首的与会专家结合对江苏宜兴下湾遗址前期现场踏勘与无锡市文化遗产与考古保护研究所(下称市考古所)的发掘成果,认定该遗址“一墩多墓”形制鲜明,是对家庭、家族墓葬最直观的反映,是迄今为止最早的中国土墩墓遗址。
   土墩墓是江南地区青铜时代分布最广、保存最好、最为典型、最具特色的特有墓葬形式。中国在上世纪50年代即开展了相关的考古和研究工作。以往学术界有观点认为,土墩墓与良渚文化、崧泽文化遗址中的高台墓地存在联系。宜兴下湾遗址的发掘为土墩墓的起源增添了新的线索,使专家学者们眼前一亮!
   该遗址位于宜兴南部潢潼地区,占地1万多平方米。2016年,在宜兴市人民医院建造前期考古勘探中发现墓葬群遗址。在遗址B区发掘的13座土墩中,清理了崧泽文化墓葬160余座,其规模形制及随葬器物种类数量等方面未显示出明显的等级分化现象,仅发现个别墓葬随葬有玉器,种类有玉钺、玉璜等。这批崧泽文化墓葬垒筑的馒首形土墩,平地堆土、聚土成封、层层堆土的营建过程和埋葬理念,与两周时期的土墩墓存在很多共同点。
   
   这是在新石器时期首次发现的崧泽文化土墩墓葬,为探讨两周时期土墩墓的来源提供了材料支撑,由此推断,江南地区以人工堆筑土墩作为墓地的理念更有可能源自崧泽文化时期。
   
   谢选骏指出:土墩墓在地表之上,很容易盗掘但却较少受到盗掘,相形之下,中国北方的大墓深埋地下却屡遭盗掘,这是否说明北方地区的经济文化落后,与人们的懒惰贪婪喜欢掠夺有些关系?即使开发产业,也是掠夺性的,结果雾霾遍地。这种风俗是否阻碍了经济文化的发达?而偏偏不巧,多数政权又是北方建立的,难怪中国经常呜呼哀哉。
(2018/07/31 发表)
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