东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《论语点睛》之:为学的三个层次]
东海一枭(余樟法)
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
·中共死亡通知书!
· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
·王云高老师新作:“招惹地球”和“皈依圣堂”
·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
·余杰王怡应该公开道歉!
·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
·聊酬诸侠友情厚,镇宅驱邪剑气扬!
·飞雄,毕竟是英雄!(郭飞雄这次受委曲了,重贴旧文一篇,以示“抚慰”)
·东海一枭旧作:和xx
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《论语点睛》之:为学的三个层次

   《论语点睛》之:为学的三个层次

   子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(雍也篇第十八章)

   孔子说:“知道她的人不如爱好她的人,爱好她的人不如乐在其中的人。”

   本章讲的是为学的三个层次。知是一般了解,好是爱好,对它有兴趣,乐是以之为乐,乐在其中,是深层次的理解爱好。

   为学有益,有的人是功利性的学,知道人要有学才有出息,学,利在其中矣;有的人是爱好学习,然爱有深浅,以学为乐,乐在其中,才是深爱。《学而》说:“学而时习之,不亦说乎!”只有产生了不亦说乎的深层快乐感,才有“学而时习之”的持久动力。至于被人逼迫着学习,只会“不亦苦乎”。

   朱熹《集注》引张敬夫语注云:“譬之五谷,知者知其可食者也,好者食而嗜之者也,乐者嗜而饱者也,好之而未及于乐,则是好之未至也。此古之学者,所以自强而不息者欤。”

   《集注》又引尹氏语:“知之者,知有此道也;好之者,好而未得也;乐之者,有所得而乐之也。”将“之”理解为道,也没错。儒家为学为道,有一致性。《說文》云:“学,觉悟也。《白虎通-辟雍篇》:“学爲言觉,以觉所未知也。”儒家下学上达,学习可以觉悟“性与天道”。学习的过程固然乐,学习的结果更是乐。

   快乐、学问、道德三者成正比。值得一提的是,西方文化中也有道德高于一般幸福、道德是通往幸福的最佳途径、道德本身就是幸福等等观点。这一观点在西方以古希腊的斯多葛派和基督教伦理学为代表。塞涅卡反复强调“快乐不应是追求德性的目的,德性本身就是幸福”。

   这些说法与儒家仁者无忧、“回不改其乐”等圣言体现出来的快乐原则不谋而合。不过,比起斯多葛派和塞涅卡来,孔颜之乐更为圆满。在儒家,乐是学问之乐,更是心性之乐,还是实践之乐,道德实践和政治实践无不可乐。

   孔子说:“言而履之,礼也;行而乐之,乐也。”义理付诸实践,就是礼,快乐地实践,实践而快乐,就是乐。这才是礼乐制度的真义。快乐之乐与音乐之乐、礼乐之乐不同义,但有其内在关联性。发于2018-7-5《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。

(2018/07/07 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场