东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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罔民之术何高明

   罔民之术何高明

   梁启超说:“我国万事不进步,而独防民之术乃突过于先进国,此真可痛哭也。”梁启超如果置身于今日,只怕不哭反笑,叹为观止。日前,东海新浪微博“余东海六号”阵亡,我就笑了。与之前五个微博不同,这个微博所发的短文长章都在,只是别人看不见,唯我自己能见,可见技术上又有了突破。

   或说最近国务院展开听取民众建议,展开两月民众心声建议,问我有什么建议。答:东海建议很多,唯言之无益耳,不说也罢。这里仅提一条:取缔侵犯、剥夺民众言论权的法律条款及各级政府各有关部门各种公开私下的规定,为民众言论自由提供切实的法律保障。做到这一条再说别的吧。

   防民之口,防儒之口,以言治罪,文字成狱,古虽有之,莫烈于今。言论自由是最庶民基本的自由和权利。没有言论自由,就没有其它自由,社会就没有自由、活力和创造力,更没有文明、和谐可言。为言论自由提供制度保障,是政治文明化的基础。注意,是制度保障,须形成法条。仅靠领导人“让人民说话,天塌不下来”之类指示讲话,无论怎么强调都靠不住,无法落实。

   为民众言论自由提供法律保障,是政治文明化的第一步。这个问题不解决,一切无从谈起;这个问题若不能从制度层面解决,终究无法解决。但我知道,只要马学在宪,这个问题是不可能得到制度解决的。

   不仅此也,而今算民之术同样举世无双,史无前例。算民者,算计民众也。包括千方百计地削弱民众权利,强取豪夺地剥夺民众财产。论剥削人民之深刻和算计人民之毒辣,史无前例。国家穷,人民当然苦;国家富,人民依然苦。

   《商君书》中介绍的壹民、弱民、疲民、辱民、贫民等驭民五术,而今是变本加厉超常发挥。这都属于罔民之术。孟子说:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?”(《孟子•梁惠王上》)

   罔民,对人民张罗网,把人民当做鸟兽,网之陷之捕之宰之。赵岐注:“是由张罗罔以罔民者也。”孟子原意是陷民于罪,但罔字字义丰富,除了罗网,还有迷惑、欺诈、蒙蔽、陷害等意思。故防民、算民、壹民、弱民、疲民、辱民、贫民等等技术,都可纳入罔民之术的范畴。罔民之术,古已有之,于今为烈也。

   罔字又可训为无。清俞樾 《群经平议•孟子一》“此罔字当训为无……是罔民也,犹言是无民也。”无民,即心目中没有人民。防民、算民、壹民、弱民、疲民、辱民、贫民的根本原因,就是目中无民、心中无民。

   这是马帮文化、政治逻辑的必然,不以帮中某些人的意志为转移。在政治上,唯儒家民本位,自由主义人本位,被人民放在第一位。而马帮文化上物本位,政治上党本位,经济上集体本位。人和民不能不被架空,不能不被当成工具,不能不被当成网罗、陷害、捕宰的对象。马学不去,马帮无改,人民无救,中国无望!2018-7-27余东海于南宁首发于北京之春

(2018/07/29 发表)

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