东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[人民需要伟大的领袖(四)]
东海一枭(余樟法)
·儒眼看贸战
·恶性与奴性成正比
·对人宜宽,论理宜严
·安危生死无不可
·美国的强大和赶超的正道
·我的胃口
·马路意味着什么
·关于去马归儒
·我是中国亡命徒
·《谁把华为逼上了绝路》读后感
·支持韩国瑜先生
·儒家文化的影响
·天下不幸数此群
·江湖百炼见精刚
·关于美元本位制
·小偈自题《孟子大义》
·西方有蠢人
·动机和尊严
·说真话和说真理
·炎黄子孙最优,马列遗孽最劣
·最最最最最最最
·友谊和道义
·文化决定论漫谈之六十一---六十二
·旧闻新嚣
·亨廷顿的误判和误导
·道术微论---儒生有没有必要学诗词写文言
·最坏不能坏教育
·关于美伊问题
·任正非真是一个奇人
·关于儒化和西化
·关于唯物主义
·王道三条
·关于七十大限
·最歧视中国人的政权
·竞争、斗争和战争
·中美三赢亦可能
·没有洋奴,只有权奴
·爱民才是最好的爱国
·无根之爱
·君子和刀子
·西方有蠢人(二)
·自由必胜
·开路探险我争先
·东海律:批判圣人,必非君子
·人本文明和两极势力
·关于小金和伊朗
·物本主义的俘虏
·关于两极一恐
·物奴微论
·向美国致敬
·谁的核心利益?
·关于2025
·大放光明正其时
·文化决定论漫谈之六十三---六十六
·关于利益追求
·所谓君子(一)
·海外爱国贼
·内功幸有成,苦难亦可乐
·盈礼和过礼
·正学危言士之常
·辟邪弘儒,孝之大者
·马邦最多双重奴
·勇德和义争
·极权主义和经济发展
·三观认同最重要
·判断儒之真伪的一个标准
·不宜过誉梁漱溟
·正邪难分必须分
·无可无不可
·这两种人你得罪不起
·旧文重发:呼吁美国
·建立正确的荣耻观
·答客一则
·借拥马之名行反马之实
·仁性仁学不可超越
·提交给新中华三法司的一个建议
·关于幸福
·正邪敌友要分明
·马毛分子皆非正人
·三句话
·邪恶势力的一大共性
·针锋相对
·亲美正常,反美可耻
·关于八条目
·先醒者的责任
·关于杂家和佛道
·微言小集(鼓吹爱国主义就是耍流氓)
·期待一个没有它的中国
·恶的四大果实
·打倒极权主义,重建中华文明
·儒家的标准
·伟大事业从兹始
·中国未来预测和儒家政治态度
·毁人不倦的马帮教育
·儒家群即君子党
·抓住根本看文化,立足仁本看天下
·时间将重新开始,历史在这里转弯---新绝句一束
·何谓好人
·正中华之本,清历史之源---《中国故事》先秦卷自序
·辟马是责任,原则戒行权
·今日微言(防吾之口即吾仇,防民如贼即民贼)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
人民需要伟大的领袖(四)

   人民需要伟大的领袖(四)

   儒家倡导圣贤崇拜。圣贤为王就是圣王,故圣人崇拜包括圣王崇拜。孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”(《论语季氏篇》)这里的畏不是畏惧而是敬畏,特别尊崇,包涵信仰、崇拜之义。畏圣人之言就要信仰圣经圣言,畏大人就是崇拜圣王。

   道体流行,是谓天命;天命之性,是谓良知。圣人圆证天命良知,大人是在政治上实践良知。《易经》中合而言之,圣人与大人无异;分言之,作易为圣,实践易理为大人。《周易•文言传》:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。”大人与圣人道德同级。不同的是,大人有机会成就外王事业的辉煌,道统政统得以合一。

   孟子说:“大人者,不失其赤子之心者也。”赵岐注:“大人谓君”。孟子说,有天爵,有人爵,大人是天爵与人爵的统一。《乾凿度》引孔子:“易有君人五号,大人者,圣明德备也。”《史记索隐》引易乾卦向秀注:“圣人在位,谓之大人。”大人就是圣王,最伟大的中华领袖。

   或谓不能把圣王等同于领袖,没错。君有明君、昏君、暴君之分,王有圣王、霸王、邪王之别,领袖有伟大、伪大、罪大之异。伟大领袖指古今中西的明君,包括尧舜禹汤文武周公等等圣王和齐桓晋文等霸道之主。儒家对霸道之主是有所肯定,对圣王是崇拜。故不能泛泛地讲崇拜伟大领袖,更不允许搞领袖崇拜。

   圣王崇拜和君王崇拜(领袖崇拜)是两回事。君王若是圣王,得到信仰崇拜,理所当然。君王若是暴君,被诛杀被革命,亦礼所当然。孟子说:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”(《孟子•梁惠王下》)孟子又说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”(《孟子•离娄下》)

   因此,不是君王必然贤明,而是君王必须贤明,不贤明不配为君临华夏;不是领袖必然伟大,而是领袖必须伟大,不伟大不配领袖中国。

   领袖能伟大,必有其特征。江湖上流传着一句名言:“用师者王,用友者霸,用徒者亡。”王和霸都可以称为伟大领袖,王最伟大,霸次伟大。他们都有知人之明,能重用优秀乃至伟大的人。

   这句名言据说出自于曾子之口,其实非也,但这个观点确是儒家的。《韩诗外传•卷五》说:“上主以师为佐,中主以友为佐,下主以吏为佐,危亡之主以隶为佐。”以师为佐就是用师,以友为佐就是用友,以隶为佐就是用徒。

   孟子说:“将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足与有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。”(《孟子•公孙丑上》)汤与伊尹、桓公与管仲就是伟大领袖与帝王师的典范。这里提到了伟大领袖的基本特征:尊德乐道。一个领袖人物,能够乐在道德之中,尊崇有德之士,拥有不召之臣,想不伟大都不可能也。

   流行一句话:领袖越伟大,人民越渺小;领袖越英明,人民越愚蠢。其实这里的伟大英明,都应该加个括号。人民渺小是因为领袖伪大,人民愚蠢是因为领袖无明。这句话本身就够蠢,误看盗贼为圣贤,错把毒蛇当真龙,不知道什么是真正的伟大。2018-7-26余东海首发于儒家网

(2018/07/26 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场