东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(不仅要一查到底,更应该一查到顶)

   今日微言(不仅要一查到底,更应该一查到顶)

   【原则】儒家有经有权,经权合一,原则性与灵活性的统一。有些问题可以通权达变,可以因时因地而异;有些问题则必须旗帜鲜明立场坚定不动摇。例如孟子说“行一不义、杀一无辜而得天下不为”,东海说“子任何情况下都不可以绝父,不可以大义灭父。”这都是刚性的,来不得一点“开放式”和灵活性。

   【原则】若有大故,可以与君绝,与友绝,与师绝,与兄弟绝,唯独不可与父母绝。哪怕父母是盗贼、暴君、邪教主也不行。任何情况下,为人子者都不能告父之密,证父之罪,不能与父母断绝关系。这就是天伦,这就是天理。父母作恶,儿子只能千方百计劝谏、阻止、为之赎罪或代之伏法。

   【原则】于世间事物不认真不用心,是佛道两家通病。对于政治、社会、制度、法律、文化、教育、经济、科技种种问题,不能博学审问慎思明辨,不能深入研究探索。论及这些问题,或大而化之,或挂一漏万,或是非混淆错漏百出。当然,这是出世法的特征和逻辑必然。若认真于世事,用心于人道,岂非成了儒家。

   【东海曰】说王财贵先生以经杀人,与戴震以理杀人一样,都是无限上纲。只要读的是儒经,开卷无害。教学方法虽然重要,教学内容更加根本。只要读的是儒经,即使方法错误,问题终究有限。王先生最大的问题,是将佛道经典杂在儒经中,在私塾阶段就读佛道经典。

   【误会】君子只能要求自己不误说,不能让别人不误会。历代圣贤大儒都曾遭到当时和后人的误会,对孔孟的误会和攻击,自古有之,于今为烈,这是历史的局限,人性的局限,儒家的无奈。误会攻击孔孟和圣贤君子,于孔孟何伤?于圣贤君子何伤?这是社会的不幸,更是误会者的不幸啊。

   【荀子】荀子是不是儒家?泛泛地说是说不是,都不对。荀子尊孔重礼,被称为礼学大师,说他不是儒家,难以服人;荀子倡导性恶论,诋毁孟子子思,门下出了两个罪恶滔天、万死莫赎的秦法家大腕,说他是儒家,也难以服人。东海定之为儒门外道,庶几可以调和两种看法。

   【释疑】或说:“如果用非儒家方法实现了仁善的社会,孔子一定不会反对的。”非儒家方法最好也有限,最好,也只能实现一般性的善。西方现代文明,就是一般性的善,而非仁义社会,君子社会。礼义之邦和君子社会的实现,非通过儒家方法不可,非走仁本主义道路不可。

   【无相】《金刚经》说:“如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”其实这“四无”是“性与天道”的特征,我称之为无相大光明。任何生命体都是现象,必有其相,形象和相状。“子温而厉,威而不猛,恭而安。”这就是孔子之相,释迦牟尼寿终之前,同样有其相。

   【王道】或谓现代社会的规则就是不损害他人基础上的个人利益最大化!没错,这也是儒家社会的特征。每个人的利益最大化,就是国家最大的利益,政府最大的仁政。小河水满大河满,此之谓也。政府三大责任:庶之富之教之,正德利用厚生。富之和厚生,就需要维护每一个国民追求利益最大化的权利。

   【尽性】有儒友以“窮理盡性”釋“格物致知”。不准确也。格物致知只能窮理,不能盡性。尽性需要诚意正心,还有赖于格致修齐全方位努力。尽性是圣贤之事,是“知天命”以上境界,孟子说:“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣。”尽心即尽性,尽性自然知性知天。

   【东海律】多愁多病未必心地败坏,心地败坏必然多愁多病,它们的精神和肉体,特别容易患上各种恶疾。相信这个定律可以得到大数据的支持。媒体报道,不少贪官恶吏自杀是因为患了抑郁症,很多人不相信,认为是借口,但我相信。即使法律不能惩罚它们,天道和因果不会饶恕,抑郁症、癌症和绝症就是一种报应。

   【仁爱】唯仁者能好人能恶人。不能爱则不能恶,不能恶亦不能爱。对于圣贤和圣人之言不能起敬畏之心,对于恶人恶势力不能生厌恶之感、义愤之情,其实也就丧失了爱的能力,轻则小人化,重则非人化。无数爱得死去活来的小男人小女人,有几个有真爱、真能爱哉,大多是不仁不义、自私自利的利益小人而已。

   【开蒙】无数人反对和嘲笑儒家坚持性善论是不明人性,其实马邦人才特别不明人性。有一文标题曰:《钱挣了那么多,为什么还要害人?》何其幼稚乃尔。唯儒家对人性的认识特别深刻,深知人欲无穷,人性易恶,人类恶习深重。若不明良知不知自律,又无良制引导和良法制约,人类必然穷斯滥矣,富了更滥。

   【朱元璋】或谓朱元璋为暴君,将他与商纣王、周厉王、秦始皇等量齐观。过贬了。朱既颇为尊孔尊儒,能够以儒立国,又删孟废相,严重偏离儒家,颇有君本倾向和民粹倾向,是个不仁不暴、不上不下、儒佛混杂、正邪夹杂的杂家皇帝。明朝政治和制度品质也是这样,说好不好,说坏不坏。

   【答客】阅读佛经道藏好不好,不可一概而论。若是仁本确立,明辨无惑,博览佛道,有利无弊。三家兼修,若能最终彻底归儒,更是大好,这种人往往境界很高,很容易成德成圣。二程朱熹王阳明,我自己,都曾长时间在佛道中浸淫流连。只不过,三家兼修,真能彻底归儒者不多,大多沦为杂家了。

   【假疫苗】奶粉敢渗毒,疫苗敢造假,罪恶无底线。这是“有关部门太纵容”,却不是“人民太善良太宽容”。宽容罪恶不是宽容更不是善良,而是冷漠麻木,或者自私怯懦,或者无权无奈,敢怒不敢言。少数人敢言但常被禁言。然谁又能禁止天理、易理、历史规律呢?物极必反,恶极必变,大恶必灭!

   【假疫苗】法律宽松未必好。恶制恶法有两种:一种是平世重刑,或者轻罪重判;一种是乱世轻刑,或重罪轻判。古代儒家王朝有十恶不赦的刑律,就是严防重罪轻判的。东海亦曾拟新十恶不赦,为未来王道政府立法。轻罪重判,是草菅人命;重罪轻判,则形同纵恶。皆非仁政,皆非生道。

   【假疫苗】仅仅经济处罚是不够的,倾家荡产也远远不够。这是刑事犯罪,而且罪大恶极,企业和官方主要责任人都适合死刑,相关人员也应从重从严惩处。新十恶不赦中,可以考虑增加一条制毒投毒,生产投放各种毒品,包括毒食、毒药、假药等,犯者杀无赦!

   【假疫苗】有人还试图利用马学提升官德、收拾民心,实属背道而驰。走回头路,不仅无助而已,只会变本加厉地败德伤心。马学理论上早已捉襟见肘,破烂一团,其实践更是在大半个地球彻底破产。唯有摆脱马路依赖,回归儒家主体,在儒家文化指导下展开制度革命,推动政治转向,才是中国最好的出路。

   【假疫苗】所谓的社会主义市场经济,既非计划经济,又非市场经济,而是是特权与市场杂交而成的一种伪市场经济,责权利混乱一团,最方便官商勾结,最方便政府部门与民争利和特权阶级浑水摸鱼。以公有制为主体的私有化,不能像私有制那样真正的保护私有财产,却最方便特权阶级化公为私。呜呼哀哉!

   【假疫苗】君子爱财取之以道,不能诈力而取。暴力而取是抢,欺诈而取是骗,都是不义之财,同样后患无穷,恶果重大。如最近沸沸扬扬的狂犬疫苗造假,就是诈取的典型。这种钱是万万挣不得的。挣了这种钱,家破人亡乃至断子绝孙的概率极高,不仅悖入悖出而已。

   【假疫苗】不仅财富,任何东西,包括权位名望各种利益,都不能强取或诈取。对于人,更加不可用强用诈,可以积极追求,但必须尊重对方意愿。强摘的瓜不甜,强取诈取的权位名利强娶诈娶的人,不仅不甜而已,而且往往有毒,毒害身心,恶化命运,让当事人付出沉重的代价。

   【假疫苗】不仅要一查到底,更应该一查到顶。多数国营、民营企业发生的重大恶性案件,都有政府纵容或高官站台,是官商勾结、共同腐败的结果。对于性质恶劣、危害巨大、后果严重的罪恶分子,必须严惩不贷!那些热衷于谋财害命的各界大盗剧寇不死,很多人就没有活路,中国就没有出路!

   【天眼】百年浩劫都是人祸。民国军阀内战、日寇入侵、国马内战是人祸;历次运动、文革等马家内战,更是人祸;和平年代饿死数千万的“三年自然灾害”,也是人祸;计生减少四亿人,堕胎杀婴无数,还是人祸。四九之后的人祸多都是史无前例的。人祸就是天谴,是国人普遍反儒崇马、仇正信邪、攻善助恶的报应!2018-7-23余东海

(2018/07/23 发表)

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