东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[最好和唯一,不是一回事---儒家的一元化和多元化之一]
东海一枭(余樟法)
·何为君子?君子何为?(微论)
·何为君子?君子何为?(微论)
·今日微言(给某些知识分子一个建议)
·今日微言(君子临危如临大考)
·王岐山微论
·王岐山微论
·五胡乱华微论
·五胡乱华微论
·战争须分义不义,厨子且莫和稀泥
·无后微论
·小人之诚,不如无诚
·反腐微论
·我的判断就是道德的终审,历史的铁判!
·今日微言(攘外必先安内,安内必先清党)
·民主不容主义化
·今日微言(五大坏书三大敌)
·太极和无极(微论)
·护身符微论
·护身符微论
·利己主义微论
·教育和私塾微论
·《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚
·朝鲜微论
·今日微言(向儒者兴,顺儒者昌,逆儒者亡)
·旧作新发:习近平与毛泽东的重大区别
·辟毛是最重要的辟邪(微集)
·今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)
·中共七派略说及中国未来预测
·今日微言(坚持三不主义,做一个正常人和中国人)
·今日微言(狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂)
·团结微论
·今日微言(若是儒家圣王,必将大开杀戒)
·《论语点睛》之:自讼
·私塾和淑女(微言)
· zt从“读经”到“学儒”,私塾教育渐入佳境
·信仰和崇拜微论
·东海推荐:现代私塾教育之我见
·孔府微论
·姜义华批判
·今日微言(反儒派只有三条路:成仙,成佛,变鬼)
·圣贤与盗贼(微集)
·儒佛道微论
·勉习近平先生(选自《儒门狮子吼》)
·圣诞节感言
·德性与言论之关系
·“六大门派”杂论(一)
·吴元士:论“仁本主义”对当今中国的十大现实意义
·今日微言(健康的人格是人生最重要的根基)
·福山的问题
·关于《圣诞节感言》答客难
·仁本主义微论
·立品图书九月新书:余东海《儒门狮子吼》
·鬼神论
·今日微言(那年花好月正圆)
·“行同伦”微论
·与吴光先生的一点同异
·日本属我儒家圈
·余东海《儒门狮子吼》目录
·今日微言(一切都是命运最好的安排)
·这几年看过的电视剧(微集)
·今日微言(要做人间真好事,先学《儒家大智慧》)
·《论语点睛》之:学习的重要性
·马知批判(微论)
·今日微言(东海在,儒家在,中国就有希望)
·反自由的道路无法通达自由的理想
·今日微言(仁本确然无敌,儒术本应独尊)
·许石林的伪深刻
·【罗辉】遥接夫子之道,以开时代之新——余东海《论语点睛》读后
·仁本无敌,仁道救国(微论)
·最坏的阶段,最好的时代
·天下事皆吾家事
·关于“女子无才便是德”
·关于“女子无才便是德”
·十九大报告之我见
·今日微言(习思想远远超过马主义毛思想)
·雷锋式的好人
·反对爱国主义,儒马难得共识
·反对爱国主义,儒马难得共识
·对待无辜的三种态度
·对待无辜的三种态度
·永远铭感习近平
·善恶报应论
·政府的底线和儒者的天职
·敬天保民,保护人民三大权利
·吾家哲学冠中西
·马魂儒体和手表定律
·今日微言(佳人可爱休胡爱,真理难传不懈传)
·儒理就是真理,维明何其不明
·邪恶不胜正善,善恶自有报应
·《论语点睛》:冉雍可当大领导
·论批评
·今日微言(摧邪是最好的显正,惩恶是最好的扬善)
·儒家的宽容和严厉
·圣人有无常心
·辩异求同莫混同
·善良是否靠得住---兼论《狗镇》
·有一个观点惊世骇俗
·圣贤盗贼莫混淆,实事求是最重要---为茅于轼纠误
·今日微言(成仁是人生最大的幸福,仁德是幸福最大的保障)
·海边小通告
·关于中华文明分期和第四期经典
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
最好和唯一,不是一回事---儒家的一元化和多元化之一

   最好和唯一,不是一回事---儒家的一元化和多元化之一

   儒学是最好的学说,最重要的学问。儒学所成就的圣德是人世间最高道德,所追求的王道礼制是人世间最佳政治,所能建设的礼制是人世间最良好的政治制度,所能实现的大同是人世间最美好的社会理想。所以东海早就指出,儒学是最好的道德学和政治学,或者说最好的人格主义、人道主义学说。

   孔子说:“谁能出不由户,何莫由斯道也?”斯道,就是孔孟之道,就是仁道、中道,包括圣道和王道。全面把握斯道的学说、学问,就是儒学包括内圣学和外王学的儒学。

   儒学之所以最好最重要,是因为她全面而深入地抓住了“性与天道”,抓住了宇宙生命的根本。“性与天道”,异名同指,孔子称之为仁,以仁道统一天地人;阳明称之为良知,强调“致良知是学问大头脑”。阳明说:

   “良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻,而亦不离于见闻。孔子云:“吾有知乎哉?无知也。”良知之外,别无知矣。故致良知是学问大头脑,是圣人教人第一义。今云专求之见闻之末,则是失却头脑,而已落在第二义矣。”(《答欧阳崇一书》)

   意思是说,良知并非由见闻产生,但见闻无非良知的作用。因此良知不局限于见闻,但也离不开见闻。孔子说:吾有知乎哉?无知也。良知以外别无知。所以致良知是做学问的关键,是圣人教人的第一义。如今说只在见闻的枝末上寻求,那就失去了主宰,落在次要问题上了。

   重视头脑并非否定四肢,因为儒学是道器不二、体用不二、本末合一的。大学八条目格致诚正修齐治平,都属于致良知的范畴,都归结于致良知。

   同样道理,重视仁道和儒学,并非否定其它“道”和学说。中国文化,经史子集。儒家尊经重经,但也重视史学和诸子。对于诸子百家,非者非之,是者是之,对于西方文化和文明,同样主张去糟取精,有破有收。

   有人认为,唯有学儒学,才算有学问,才可能有德行,将儒学之外其他的学问一概否定。这叫过犹不及。最好和唯一不是一回事。历代圣贤大儒,无不强调儒学最好,但从来没有儒者会“将儒学之外其他的学问一概否定”,就像以儒立国并非剥夺诸子百家的言论信仰自由一样。

   在儒家,正确性宽广性,正义性和包容性,一元化和多元化,两者相辅相成。《中庸》这样赞美孔子的包容和伟大:

   “仲尼祖述尧舜,宪章文武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。”(《中庸》第三十章)

   孔子继承尧舜的道统,效法文武为典范,上达天道变化的规律,下知地理风水变化的道理。就像天地没什么不能承载,没什么不能覆盖。就像四季交错运行,日月交替光明。万物一起生长而互不妨害,道路同时并行而互不冲突。小德如河长流不息,大德敦厚默化万物。这就是天地之所以伟大的原因!

   这里以天地、四时、日月等等来赞美孔子的伟大。孔子的德行,与天地比肩,与日月同辉。孔子的伟大就是尧舜文武和中庸之道的伟大。朱熹说:“天覆地载,万物并育于其间而不相害;四时日月,错行代明而不相悖。所以不害不悖者,小德之川流;所以并育并行者,大德之敦化。”

   “万物并育而不相害,道并行而不相悖。”这句话体现了中庸之道的包容性和多元化,同时意味着,这是在中道“一元化领导”之下的包容性多元化,就像在“乾元”一统、乾纲独断之下才有宇宙的多元化和万物的有序自由一样。

   可见在儒家,一元化和多元化圆满统一。乾元一元化,宇宙多元化;良知一元化,学问多元化;中道一元化,社会多元化。两者相反相成。

   注意,小德川流,大德敦化,可见德有小大之别;道并行而不悖,并非道无高下之异。孔子虽然尊重老子,欣赏隐者,但对道家思想及其人生态度颇不以为然,在《论语》中多次予以批评,《中庸》对素隐行怪也有批评。中西某些诸子尤其是各宗教教主,就难免有素隐行怪之嫌。2018-7-20余东海首发于儒家网

(2018/07/20 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场