东海一枭(余樟法)
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今日微言(反华祸汉三大机构,古往今来最劣一族)

今日微言(反华祸汉三大机构,古往今来最劣一族)

   【辟马】说马帮最善于制造问题和危机,事实俯拾皆是。例如,人口危机由计生委制造,汉族危机由民宗委初步制造,移民局接棒,进一步深化之。如果说计生委的工作是腾笼,移民局的工作就是换鸟,把世界各地的劣质人口引进来。计生委、民宗委和移民局,堪称反华祸汉三大机构。

   【有感】深知人民苦难深重,自有恶因;深知马帮恶政连绵,自有恶报。也深知自己人微言轻势单力薄,无力救民于水火深热之中,无方救国于马蹄纵横之下。但每见邪说泛滥、恶政出台和恶吏遍地,总是忍不住拍案一怒!洙泗上,弦歌地,亦膻腥。使吾人见此,忠愤气填膺,有泪如倾,有泪如倾……

   【态度】有人斥我“妄议中央、妄批马列”云。没错,我早就宣称,能言距马列者,圣人之徒也。多年前有名家秘密上书中央,称我为儒家中“坚定的反马派”,我引以为荣。唯妄字加不到我头上。我的言论都是十足真金,我对自己每一篇文章每一句话负责。至于“妄议中央”,只能针对官员,草民不受约束。

   【自信】除了绝顶的文化、道德和道路自信,东海还自信,时间和历史站在我这边,历代圣贤豪杰和三界众佛诸神都站在我这边。当今世界各门各派能讲真话者不少,能讲真理者不多,能讲出最高真理者唯我儒家,能把真理毫无保留地讲透者更是少之又少,东海不敢虚谦也。天命所在,匡人其如予何,桓魋其如予何!

   【金朝】或劝东海不必跟着美国妖魔化金朝,认为那也是我们曾经走过的路。殊不知,将党天下和家天下合而为一的金朝,是极权主义暴君暴政恶制的典型,彻头彻尾的邪路。我们虽然改邪,尚未归正;虽然超金朝,依旧党天下,与金朝只是五十步与百步之别耳。

   【中国梦】曾有人问我个人理想是什么,有什么希望和要求。我的回答是:个人理想是成德成圣。在实现全民言论自由之前,希望拥有言论特权,享有“免于恐惧”的自由,可以从心所欲地发言,不受审核地发文和出书。

   【太极】太极即道体,即天地之本质,宇宙之本体,乾坤合一、刚柔相济而以乾阳为主,所谓天行健、地势坤。而道家只证悟得坤阴的一面,蔽于坤而不知乾。所以道家是阴性文化,尚柔尚静尚卑顺和谦退,都是坤阴的特征。坤阴也有方刚的一面,“坤至柔而动也刚,至静而德方”,但终究与乾元的健动性质不同。

   【儒宪】好的政治和制度,必有一定的惩恶扬善功能和仁义道德基础。西方宪政就堪称一种初级现代仁政。之所以说初级,是因为西宪正而不中,不符合中道。在儒家文化指导下吸收上古禅让制、历代君主制和西方民主制教化的未来儒家宪政,则是真正的现代仁政,也就是新王道政治。

   【民族】从文化道德意义上说,人民和民族是有优劣之别的。信仰中华文化(儒佛道)的中华民族最优,最为高贵;信仰自由主义的西人次之,信仰耶教的西人又次之,信仰邪教的民族极劣,信仰马列主义的马族最劣。汉族中,信仰中华文化者为华族,信仰马列主义者为马族,古往今来最低劣下贱之一族!

   【民族】马族没有未来。毛氏毛左毛政所迫害和杀害的,绝大多数是马族;计划经济、计划生育消灭的,绝大多数也是马族。此中有天意,欲辨不敢言。总之一句话:马族没有未来!圣经有言,大恶无后。改邪归正、改马从儒、向儒家学习和看齐,是马族唯一的希望,最好的自救法门!

   【杂家】儒马不两立,因为,道德上仁本位与物本位,政治上之民本位与党本位,经济上之民有制与公有制,历史上之唯让史观与唯物史观,都具有不可调和性。故真信儒必然反马,真信马必然反儒。既信儒又信马者,必是非儒非马的杂家。这种杂家,不难在杂时代得意一时,终究成不了学术和历史气候。

   【东海律】在马邦,弱势群体与强权阶级同德同性,都有一颗强人的心。而且,马邦强人特别怕硬欺软,强者欺压弱者,弱者受侮,挥刀向更弱者。针对平民和中小学生的独狼式的恐怖袭击频繁发生,为东海多年前这个定律不断提供着血淋淋的证明。马学不去,马制不改,马邦无救。

   【安全】或问:马家社会和伊斯兰社会,哪个安全度更低?答:马家社会有马左、马右之别。论安全度和安全感,马左社会最低,其次是伊斯兰社会,马右社会略高之。人民日报曾连续发文探讨“中国为什么这么安全”,就是将现中国与伊斯兰社会及过多收养伊斯兰难民的国家相比。其实中国何尝有安全可言?

   【辟马】《孝经》曰:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”东海曰,不爱人而爱狗者,谓之爱狗主义畜生;不爱人而爱国者,谓之爱国主义流氓;不爱人而爱物、不爱民而爱党、不关心人权而强调主权、不保护私产而追求共产者,谓之拜物教徒和一阐提。

   【真谛】儒者若不能体会无所倚之乐,不能义以方外敬以直内,意味着于道有所不契,所得有所不全。盖良知仁性,常乐我敬,若能彻悟之圆证之,必能万物皆备于我,从而至乐无涯,忧不碍乐;敬义坚立,无有不敬。这是圣贤境界,君子未能完全上达、完全无惑焉。

   【真谛】常乐我敬,良知四德。无惑无惧无忧,也是良知的特性。慧眼明于知人,法眼明辨一切思想学术一切是非优劣,无惑也;当仁不让,见义勇为,勇于是是非非、善善恶恶、贤贤贱不肖,无惧也;尽力尽心而听天由命,无忧也。若是有所惑有所惧有所忧,必于良知心悟之不彻、证之欠圆也。

   【真谛】孟子说,人人皆有四端之心,东海加上一心:避趋之心。趋吉避凶也是良知的一大特征。君子见几,能够及时发现吉凶的苗头而趋避之,同时明乎因果,善于为自己、为家庭和国家种善因、积善业。恶人邪徒相反,不明吉凶甚至颠倒之,常常避吉趋凶,作恶作孽,使自己在邪道上愈行愈远,直到万劫不复。

   【真谛】或问东海常说真话说一些不合时宜的话,这是趋吉避凶?答:我说的不是一般真话,而是文化真理、道德真谛和生命真相,是对世人的启蒙、觉悟和立达,既可以让读者、让社会避凶趋吉,也是为自己立言立德。宣说真理弘扬中道,越受打压,功德越大,大吉大利,天相天佑,鬼神亦不敢不充当护法。

   【真谛】不仅易经,四书五经都是教人趋吉避凶的学问。趋正避邪,趋善避恶,亲君子远小人,弘真理辟邪说,这都是为人为政趋吉避凶的基本要求,是个体、群体、家族、国家和天下趋吉避凶的前提。有时候,为了让家国天下趋吉避凶,儒者不能不冒一些险,作出一些必要的个人牺牲。这也是儒者积德成仁的必须。

   【真谛】所有反对儒家和儒家反对的东西,包括人物、势力和学说,都是不吉祥而没有未来的。因为儒家三性(真理性正义性普适性)最高,圣贤君子最多,代表天理良知,代表道德中道、政治正路和社会常道,代表人类最中正的道路和方向。反儒就是自绝于人性和人道,自绝于人类。

   【致敬】浏览了“永远的走向共和”公众号刊发的《马克思主义是一面什么样的旗帜》一文。网传此文作者浙江大学马克思主义学院院长,特此致以深深的敬意。像这样敢于公开说真话、批马学的体制内学者,多乎哉不多也。而这样智勇双全的学者,才代表着中国的希望和未来。

   【辟马】没有比毛氏对马学的理解更深刻的了。毛氏说:“马克思主义的道理千头万绪,归根结底就是一句话:造反有理。根据这个道理,于是就反抗,就斗争,就干社会主义。”何其精辟乃尔。马学的精义就是为造反提供冠冕堂皇的名义,让一切反文明、反社会、反人道、反人类的恶行变得有理,变成正义。

   【天眼】中国已经处于巨变的前夜。内部危机四伏,早已人心思变;外部烽烟四起,已成美矢之的。真野蛮斗不过真文明,既是道德定律,也是放之古今中外而皆准的历史规律。野蛮与文明之争有两种结果:野蛮或者崩溃灭亡,或者接受文明的洗礼而文明化。两种结果都是善果,都会产生历史性的巨变。

   【天道】人有天性,天无人格,无人类生命的意识、品格、意志、气质、个性、情感等。人类生命及这些附属品都属于现象和作用,是天道天性所现之象,所作之用。天道天命天性与人道人命人格,有同有别,可以贯通不可混同。应努力让人道上合天道,不应将天道人格化。否则就是夷天道于人道,夷儒家为宗教了。

   【天道】人格的核心和本质是天性,然天性与人格有别。非真正上达“性与天道”者很难分清两者的区别。于宇宙而言为天道,即天命、道体、太极等;于生命而言为天性,即天命之性、仁性、道心、良知等。天性与人格是体与用、道与器、本质与现象之关系。天道流行而赋命于人类,方有人格可言也。

   【答客】或问:儒家给现代文明贡献了什么?答:儒家给西方现代文明提供了至关重要的义理支持和文化基础。这是对现代文明最大的贡献。没有儒家文化和文明,就没有西方现代文明。详见东海《儒家对西方的历史影响》、《启蒙西方》诸文。推崇现代文明而反孔反儒,是典型的数典忘祖和逐末背本。

   【子孙】自古以来,中国人奉持“不孝有三,无后为大”和“多子多福”的理念,以子孙兴旺为幸福的一大标志,而断子绝孙是对他人最恶毒的诅咒。而今恰恰相反,无数国人主动绝育断子,以无子无孙为荣,宁愿养小狗宠物也不愿意生养孩子。实在可悲可耻,思之令人齿冷。这是丧心和物化的表现呀。

   【态度】批判马学之邪、马制之恶,是非非、恶恶、辟党之恶;肯定习先生有所尊儒之善,是是是、善善、逢君之善。两者毫无矛盾,而且相辅相成。我要求自己,批判和肯定,都必须言发于衷,如理如实,实事求是。这里的逢君之善,化自逢君之恶,是方便说法,并非有意逢迎。

   【辟毛】人人皆有良知,毛粉也不例外。毛粉的良知虽被遮蔽,并非绝对不能唤醒。关键在于如何把道理讲清讲透。东海近二十年来严厉批毛,从未遭到过任何毛粉骚扰,根本原因就是我把毛氏毛政的滔天罪恶讲明了,把崇毛的个体报应、政治恶果和社会灾患讲透了。

   【辟毛】助人之恶其罪小,颂人之恶其罪大。对各种罪恶和暴行的赞美歌颂逢迎,包括逢君之恶和逢民之恶,都是知识分子不可饶恕的罪恶,法律不能惩罚,天理良知和因果不会饶恕。毛时代知识分子几乎被毛氏群体性灭绝,就是一种天谴,一种因果报应。

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