东海一枭(余樟法)
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禁恶贵在絶源

   禁恶贵在絶源

   

   禁人世之恶,包括禁个体、群体、社会、政治之恶,贵在絶其根源。例如,官员普遍腐恶,就要追查制度、法律;制度法律品质恶劣,就要追查文化,即意识形态、理论基础和指导思想。二程说:

   

   “禁人之恶者,独治其恶而不绝其为恶之原,则终不得止。易曰:豶豕之牙,吉。见圣人处机会之际也。”(二程集)

   

   “豶豕之牙,吉”是大畜卦第五爻爻辞,意谓对牙齿锋利的公猪,只有将它阉割,才能让它驯服,获得吉祥。豮,阄割。豕,公猪。

   

   禁恶不能絶源,就像斩草不能除根,禁不胜禁,事倍功半,极易复发,不断反复,甚至变本加厉,进一退三。人世间有两种恶具有根本性,一是制度之恶,二是文化之恶,其中文化之恶又是更加根本的,为各种恶行提供思想依据,为恶制恶法提供理论支持,堪称万罪之母,万恶之源。

   

   因此,改良或者革命,都必须从主体文化入手,必须坚持正确的文化立场。文化不良,制度必然不良,必然无法改良,一切都会不可收拾。不良文化,反人权、反人性、反人道、反人类之谬论邪说也。信奉、倡导、鼓吹、传播邪说,就是最根本的作恶或助恶。

   

   同时可以得一结论:儒门未必皆君子,邪教基本无正人。正人不会信奉邪说,加盟邪教,遑论君子。严格意义上的君子,仁智勇兼备的君子,只能出自儒门。小人未必邪恶,邪徒必然恶,为师必邪师,为政必恶政,立法必恶法。故邪说是人类最大的灾难源。2018-7-16余东海

   首发于儒家网

(2018/07/17 发表)

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