大家
孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”]
孙丰文集
·七、(之二)
·八,习思想就是“两面派”基因或菌种的文化
·九、①共产党不是执政党。②能执政的永远是人,从来不是党!
·十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的
·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
·“忠于党”和“不四分五裂”只是对相对意志的要求
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
·知识上的矛盾不能被直观,但能被思辩所证伪
·袁红冰是一位不知天高地厚,无一点自知之明……
·人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
·任何事物发展变化以及最终的可能都是由它的“是其自身”所规定。
·人只有做正派人的义务,没有忠于党的义务!
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
·真情只存于人心,假话全出于党性
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”

   吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
   
   何来“冬小麦无返青现象不等于所有冬小麦都无返青现象”?此为画中它添足或拖泥带水的蹩脚句。
   
   吕柏林:用以描述小麦“返青”的就是小麦现的“象”——因而“返青”直接就是“现象”,只是是具象。你的“返青”所揭示的是小麦这一特定物种所具有的“具象”,可具象就是现象呀。因而——


   
   小麦只有“返青没还是未返青”,没有“返青或未返青的现象”。
   
   你的话犯了概念的循环叙述,因“返青”就“现象”。你的话就成了现象的现象,是不足以成立为话的。
   
   应知——“返青”只是对特定物种(即冬小麦)现的“象”的客观描述。任何物类都有征状,因而征状就是“现象”。只是是不同物类各现的自身必具的“象”,“返青”就是小麦所必具的“象”。但“现象”是说各种物类都必具的“象”的。因而“返青”是小麦这一特定物质必现的“象”,“稳固”是山所必具的“象”,“流动”是水所必现的“象”,人现的是双腿、直立,行走,能使用工具的“象”。
   
   ——“现象”这个概念只能述说所有物类的征状,不是说具体对象的。小麦、山、水……都是可直观的具体的“象”。“返青”、“稳固”、“流动”……是对具体物种(小麦、山、水)的性状的经验的直观的揭示或描述。具象是对不同物种所显现的清楚而确定的“象”的描述,是各各区别的描述。是直观到的“象”。而现象说的是未经知性或经验的直观所规定的对象的状态或性状的描述。
   
   这两个概念都是反映外感官可加经验的对象的形状或象貌的。小麦所必有的是“返青”这种种性,所以“返青”不能后缀“现象”,因“返青”就是直观到的“具象”,再后补上一个现象,就是把现象又重复地又说了一遍。这类句型就犯了概念循环的错误。
   
   因“现象”和“具象”都是思维的反映形式,具有包含与被包含关系。但“现象”说的是“凡物都有性状”,有性状就必能显现,而每一可直的对象所呈现的是具体的性状。在这种关系里,“现象”处在高类,“具象”被现象所包含,成为现象的一定的内容。反映的是既定事物的性征,属于被内涵的低类。
   
   从另一方面说,由于具象是可直观的,而形象是未被经验的直观所规定的对象的征状,所以具体性状又能反过来包含现象。在这种联系里具象反处在高位,有包含的功能。
   
   正是“具象能包含现象,现象又能包含具象”这样的互为高低类的关系,使我们对这两个概念的运用总是含混不清,总是在具象后又缀上现象,即巳把事实说了出来却未自觉到重又说了一遍。只要客观的事物都有长短、方圆、大小,此即形态,也把颜色、气味等经验直观到的性状又后补上现象的,至少在海外民运的限度内对此没有充分的知性区分。而又不觉得这是一个普遍又严重的错误。
   
   此可再举一例:如进行访问,或进行了参观,或进行学习……等等,都是错句,因为访问、参观、学习都直接就是行为,它们都已经先天地内函着进行。所以“进行访问,进行参观,进行学习”都犯了“访问、参观、学习”里已包含着“进行”的逻辑重复。
   
   所有的实际对象都可被我们的外感官所直面,所以我们说的话在大多情况下都是说某种对象的,某种对象的特征总是种性,其“象”只能是个别的,必定是“具象”的。即山有山的样,水有水的样……许晴有许睛的样,彭丽媛有彭丽媛的样;王宝强有玉宝强的样,冯小刚有冯小刚的样……但无论什么东西的征状,或无论那个人的象貌都统统归属为现象。但“现象”之做为概念,却只指未经知性或经验的直观规定的那类对象,现象只指还模糊着的,不能做出准确描述的对象的征状。
   
   你可以说物理现象,因所有的物质都是“物”,都有“象”;也可以说“化学现象”,因物质中有许多对象能发生中和或分解作用,就可从物理学里再成立出一种专门现象的学问;也可以说生命现象,如小麦的“返青”就是一特定植物现的“象”;而植物有许多的类,每类各有性征,这都是现象……地理、天文、地貌、生命、生理、心理、社会……都可后缀上现象。但一旦指出了具体的性状或貌相就不可再后补现象了。
   
   吕柏林先生的许多句子如‘返青的冬小麦发生兴趣”,“把生命溶进土地,“滋润着返青的麦苗”,“我网查‘返青’、‘返青的小麦’,我知道了‘返青的定义’、‘小麦返青期’、冬小麦和春小麦、中国麦品种、春性品种等知识,这都已是很完满很准确的句型,却又来了一句“不是所有小麦都有返青现象”,“也不是所有冬小麦都有“返青现象”。明明已经说准确了的话,却又后补上不该补充的一些疣瘤悬赘,成了概念循环的病句。
   
   其实就是“撰写《塞北的雪》‘前夕’,也应去掉那个‘夕’字,只用‘前”’已可算干净明白’,而后缀上一个‘夕’就陷于了拖泥带水”。
   
   “返青”就是现象,只是是对“现象”的一具体或实际的区分,也可说“返青”是“现象”的一定内容。“现象”是“返青”的一种模糊而不确定的描述。何来的“小麦返青现象”?“现象”可算为一个无封顶的概念,但“具象”都是被知性或经验的直观严格规定了的,所以不能用来述说尚未被知性或经验的直规定了的任何的对象。
(2018/06/18 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场