百家争鸣
金光鸿文集
[主页]->[百家争鸣]->[金光鸿文集]->[百善孝为先?]
金光鸿文集
反抗策略
·革命是唯一的选项
·中国需要一次华盛顿似的革命 --我对中国目前时局的分析系列
·中国需要一次华盛顿式的革命(二)
·中国需要一次华盛顿式的革命(三)
·压垮中共骆驼背的最后一根稻草在哪里?
·把监狱填满
·谁有能力接管中国?
·当今天下,舍我其谁?!
·不要寄望于当政者 --我的一点说明
·建议各省独立建国,再造共和
·告全民起义书
·大丈夫斗智不斗力--写给我的律师同行们和反共战友们
·从维权人士到革命者的转变
·从杨佳袭警和内华达民兵起义说开去--反抗暴政策略研究
·我对越南“暴力反华”事件的几点看法--反抗暴政策略研究
·非暴力不合作--全民起义方略之一
·关于解决六四问题的具体方案
·警惕自乱阵脚
·谁通谋略?
·我们的目标
·《把监狱填满》续
·全民争普选权--金光鸿律师告大陆同胞书
·必须解体中共 --我对法轮功学员诉江的一点看法
国策建议
·多研究些问题,少谈些主义 --写在中国共产党成立九十二周年
·多研究些问题,少谈些主义系列--关于冀中星首都机场自杀性爆炸案之我见
·反腐乃不智之举 --致习、李、王公开书
·敦促中共“还政于民”的呼吁书
·强烈建议废除重婚罪和一胎制
·一个非常有害的治国理念
·一言可以丧邦
·马英九习近平二零一五年新春贺词点评
·中国目前的困境和出路
·中国目前的困境和出路(二)
·强烈呼吁台海两岸中国政府联手对菲律宾实施军事打击
·中国需要马里兰大学这样的大学和杨舒平这样的大学生
台湾问题
·全民争自由--致马英九总统的一封公开信
·中华民国何去何从?台湾何去何从?……
·中华民国是扶不起的阿斗
·强烈要求中国国民党向全体中华儿女谢罪
·偏安还是共和?
·民意是民主政治的基石--关于台湾反服贸抗议脸文汇编
·就“太阳花学运”案提请台湾同仁注意
·金光鸿律师告台湾同胞书
·奉劝马英九总统辞职以谢台湾同胞
·金光鸿律师严重关注马政府遣返大陆异议人士
·关于『习马会』我的一点看法
·劝马英九先生起兵反共书
·海峡两岸关系探讨
·请中华民国总统府郑重考虑前总统马英九先生的提议
·良知是最高的法律 --对台湾高等法院认定四名大陆异议有罪一案的解读
·蔡政府施政无能
·台湾的国家战略和外交策略之我见
·蔡英文下台!
·下臺吧,蔡总统!
·蔡英文政治智慧之低下古今罕见
·幸好美国人民手中有枪
·敬告臺灣政府:人民有權決定自己的子女接受什麼樣的教育
·我要競選中華民國第十四任總統
·台湾的律师同仁们都在忙着挣钱吗?
·台湾人民是我见过的世界上最好的人民 --谨以此文献给2016西洋愚人节
·当前的主要问题是… —告台湾同胞
·金光鸿律师就中共军队武装挑衅台湾 致全体共军官兵书 并祝全体共军官兵二零
·台湾朝野应凝聚国家战略方向之共识
·英雄来救美
香港问题
·谋万世还是谋一时 --关于香港局势我的一点看法
·谁能决定香港的命运?
·政客是最靠不住的 --敬告香港同胞
新加坡
·没有亚洲价值,只有普世价值 --盘点李光耀先生遗产
果敢相关
·支持果敢独立建国
·领袖的远见最重要 --向果敢及缅甸掸邦众民族进一言
·何以安中缅边境?
·缅甸同部分反政府武装的停火协议是城下之盟
·缅甸军政府涉嫌种族歧视,搞民主乃欺世盗名
·决不止是果敢必须独立建国的心理学探讨
·强烈支持克伦人民争取民族自由的愿望
·强烈关注果敢单方面宣布停火
·究竟是谁在祸国殃民? --果敢问题系列
·呼吁全球解体缅甸军政府
·再论缅北问题之出路
·命运掌握在自己手里 --致缅北各少数民族书
·如何安南缅之修内才能安外
·建议克钦诸邦再造联邦
·肉食者鄙
·金光鸿律师支持缅北联军的军事行动
国际战略
·呼吁全球解体俄罗斯
·一个自由的、统一的朝鲜半岛符合中国的利益
·一个自由的缅甸符合中国民主派的利益
·中俄友好的前提
·金光鸿律师告四邻书
·中国必收回安不纳(“纳土纳”)群岛主权
·中国的真正对手是俄罗斯 --我的中国远东战略和世界格局构想之一
·中国的第二个对手是日本 --我的中国东亚战略和未来世界格局构想之二
·中國的第二個對手是日本續--我的中國
·亚洲人管亚洲人的事 --我的中国亚洲战略思维和未来世界格局构想之四
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
百善孝为先?

   百善孝为先?
   
   金光鸿律师
   
   


   有一副对联叫:
   
   百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子
   万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人
   
   我刚写了一篇《万恶淫为首?》,现在来写一篇《百善孝为先?》。
   
   关于孔子的孝道文化,我曾经写过一篇专论,叫《试论孔子的孝道--我读《论语》之“三年无改于父之道”》,我想我那一篇已经说得够清楚了。
   
   现在这里再重复说几句:
   
   孔子从来没有说过什么“百善孝为先”之类的话,儒家文化也不是孝道文化,那是后人不解圣人雅意,曲解,歪解,谤圣。
   
   那儒家文化是什么文化呢?要让我来说,儒家文化是士文化,是修炼文化,把自己培养成君子,士,乃至圣人,所谓内圣,进而对国家,对社会发挥更大作用,所谓外王。
   
   孔子明确说,自己是来培养“士”的,不是来培养农夫和园丁的。
   
   请看两段《论语》便知:
   
   1. 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人,何足算也。”
   ---《子路第十三》
   
   2. 樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”(子路第十三)
   
   第一段明确告诉你,孝子最多是个二流的“士”,在孔子眼里,最大的善显然不是孝,而是“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”的人。
   
   什么叫“行己有耻,使于四方,不辱君命”?
   
   “行己有耻”是说那些在道德上能够自我约束,能够守志、守德、守节的,即孔子所说的“食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉”曾子说的“可以寄百里之命、可以托六尺之孤,临大节而不可夺”、“见危致命,见得思义”“无求生以害仁,有杀身以成仁”“当仁不让于师”(详见拙文《游方律师》)
   
   “使于四方,不辱君命”,大白话,一看就明白!
   
   合起来是说,有志有节、能够自我约束(有耻),所谓“谦谦君子,卑以自牧也。”(易 谦),有德有才,能为国为民分忧的人才能称得上“士”!
   
   “行己有耻”,是内圣功夫,“使于四方,不辱君命”,是外王功夫。
   
   这才是最大的善,最先的善:修已以安人,内圣而外王!
   
   动物界,成年的飞禽走兽,都要离开父母独自过活的,反是人不如动物,很多中国父母一辈子把孩子绑得紧,孩子生下来,不是想着如何培养孩子的独立性,让孩子成为对社会有用的人,而是想着如何把孩子拢在身边,所谓儿孙绕席,儿子满堂之类,或者孩子将来如何当大官,发大财,自己跟着沾光等等,所以,中国的父母培养出来的孩子独立性和创造能力都很差,对社会,对国家的责任感也最差,这方面,美国白人父母堪称范,就不多说了,读者自己研究吧。
   
   中国父母这样,应该说是“百善孝为先”的孝道文化惹的祸,有人把它算到儒家头上,真是冤枉,这应该是出于父母的私心,或不明事理的愚夫愚妇所为,或者后世学人曲解,歪解儒学。
   
   先写到这吧!
   
   美东2018-6-23 12:08pm
(2018/06/23 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场