东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[进化论、进步论与历史螺旋上升论]
东海一枭(余樟法)
·本体三论
·《只要动起来》(外一首)
·流浪工程:和枭兄《独酌》
·西风真凉: 东海一枭的热血洒在了儒家的狗头上
·《六四》(外一首)
·历史是自已写的,形象是自己塑的----与网友们共勉
·调某民运“大侠”
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·黄喝楼主,下流胚子傻瓜子!
·中共万恶,唯善“尊儒”!
·妄谈“原创性”,胡说波普尔----黄喝楼主批判
·子系中山狼!----并为自己说几句公道话
·黄宗羲,外王学的一面大旗!
·遇见小流氓怎么办?
·上网有感
·别揣着亿万存折当乞丐!
·给草根荐书
·向各界小流氓叫板!
·东海木鸟歌
·本体四论
· “博白事件”的警示
·-“博白事件”的警示
·蚂蚁开会:踏平东海,推倒昆仑!
·《话我总是要说的》
·历史是大人养的!
·寻找自我: 实在看不过去,挑些简单的问题替老枭回答!
·《丛林》
·崇奉上帝是可耻的精神倒退!----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在?
·枭文《信上帝是可耻的精神倒退!》争鸣小集(1)
·自由人士应接受性善论的指导
·枭文《崇奉上帝是可耻的精神倒退!》跟帖争鸣小集(3)
·第壹共和:枭兄,你在信口开河瞎说了!
·先务道德,再论文章
·仿皮旦:《一个伟大的时代可能是这样的》
·违法未必不君子,获刑或许更儒家----为郑家栋一辩并答刘晓波
·王丹和朱元璋这两个角色!
·人的尊严从哪里来?
·“颠倒英雄”-----复荆楚
·《你的精彩》
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
·黑铁时代,儒者何为?----与儒家同仁共勉
·送振标
·请一齐来创造奇迹!
·五绝五首
·近期枭诗国内坛子部分跟帖“备案”
·谁也别想偷偷绕过去(四首)
·网友赠诗集萃(之14)
·雪峰:大家狂起来——与东海一枭共饮一杯
·我是仁者我怕谁!
·最大的力量
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
·君子笃恩义(少作新发)
·无弦琴:评东海之儒家三法印(附枭文《儒家三法印》等)
·《野蛮与文明》
·《黑砖窑事件抒愤》
·向草庵居士、刘刚两位说个明(留此备案)
·博讯东海一枭博客点击逾250万自贺
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
进化论、进步论与历史螺旋上升论

   进化论、进步论与历史螺旋上升论

   把进化论简单地理解为新比旧好,新就是好,新就是进步,把进化论等同于进步论,认为历史和文明始终在发展进步。这是对进化论的庸俗、肤浅、似是而非的的理解,也是世人和国人对进化论的第二大误解。

   达尔文出版《物种起源》提出进化论后,英国斯宾塞将进化论引入社会历史领域,提出“社会进化论”,即历史进步论,认为历史始终是进步的。这就是历史进步论。与唯物史观的“历史五阶段论”不谋而合。唯物史观认为,人类社会就是在发展中不断前进的,不断从低级向高级形态发展,社会从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、到社会主义社会、共产主义社会,依次更替。

   关于历史观,除了进步论,还有退步论和循环论。

   古希腊西俄德在《神谱》中提出人类的历史是从黄金时代逐渐向白银时代、青铜时代、英雄时代、黑铁时代不断堕落的过程。这就是退步论。

   基督教也认为历史是退步、堕落的。人类始祖亚当和夏娃由于偷吃智慧果而被赶出了天堂般的伊甸园。亚当和夏娃的子孙背负原罪,生来受苦,又不断犯下新的罪行。最后,上帝再次降临人间,对罪人们进行末日审判。

   循环论认为,历史是分分合合不断循环、永无止息的过程。历史沿着时间轴有升降,但不会一直进步越来越好,也不会一直退步越来越坏,而是好坏不断轮回。

   仁本主义历史观认为,退步论固然错误,循环论和进步论也不对,都不符合历史事实。历史既不是一味后退或一味进步,也不是一味循环,机械轮回。历史是在循环中进步上升的。这就是“螺旋式上升论”。可以说,这是中华特色的进步论或循环论,既有后退,又有进步,在后退和进步的拉锯战中循环上升。

   公羊学将人类社会分为三个阶段:据乱世,升平世,太平世。大同时代就是太平世,天下太平,天下归仁,全球各国同归于仁本主义道统之下,此即汤因比所说的“中华文明一统全球”,在新的历史平台上实现“天下为公,选贤与能”。

   历史是螺旋式发展的。从局部、短期看,时好时坏,甚至越来越坏,甚至从升平世退回据乱世。但从大历史的角度看,则是越来越好。局部时段的升降不定,一定阶段的下降不止,不影响其整体的发展和上升。历史的弯子绕得最大,改变不了从乱世升向平世再升向太平世的大历史进程。

   在漫长的据乱世、升平世期间,历史和文明存在后退、堕落的可能。中华政治从尧舜到明清,整体上就是不断倒退的,已“见龙在田”,又“或跃在渊”,可谓拐了一个几千年的历史大弯。民国之后更是坠崖式后退。但请相信,中华民族终究要反本开新而向前发展。

   中华文明起点非常高,即使从尧舜禹的大同公天下退步为夏商周的小康家天下,又从封建制君主制退步为郡县制君主制,再从唐宋的中华正统退步为元明的偏统,相比同时期的西方,文明度依然非常可观。直到西方确立了人本主义文化主位,同时期中国却越来越背离仁本主义道统,这才此消彼长,大大落后。

   另复须知,科技文明和政治文明,既有联系又有区别。一般情况下,科技文明是进进不已,有进无退;而政治文明容易开倒车,在一定的历史时间段中,容易逆时而动。对此,法国的路易斯-博洛尔有所认识,详见其《政治的罪恶》一书。

   上古的大同,是原始、古典的大同王道,文明会退步;经过小康之后的未来的大同王道,文明永不退。就像一个人成就仁德、进入圣境之后道德不退一样。届时人性之恶得到了根本性的遏制和解决,人人皆有士君子之行,地球文明抵达巅峰状态。

   历史既不是一味退步,也不是一味进步和机械轮回,而是螺旋式上升,这是东海唯仁史观七大要义之一。历史在后退的时候,也永远保持着向上的希望,直到进入太平世,也就是天下归仁、天下大同。

   之后,人类道德和文明将进入一个前所未有的高新境界,历史从此不会再后退和堕落。福山认为历史终结于民主自由,东海则强调,历史只会终结于未来“天下为公,选贤与能”的大同王道。当然,那不是文明的终结,而是新一轮人类文明征途的展开,面向的是头顶灿烂的星空。2017-12-13余东海

(2018/06/25 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场