东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家天本位就是仁本位]
东海一枭(余樟法)
·千古一圣汪精卫!(枭声重发为熊焱)
·考考你的眼力
·关于汪精卫,小偈答熊焱
·小偈答熊兄(二)
·仰天羡枭,不如俯而求己
·要么把我关起来,要么给我发言权!
·《东海大印》(组诗)
·汪精卫案翻不得!(修正稿)
·儒家的爱怎么做(修正稿)
·老枭不孤独,汪精卫不孤独
·理欠中庸要反思
·zt与老枭共勉,我也是汪精卫的粉丝
·东海一枭:《让我们有风度地对抗》(外六首)
·不懂中庸不大人
·请有关部门不要骚扰毕时圆!
·答鲁凡、方应看、“科学民主”诸网民
·没想刺激毕时圆,不是在乎张鹤慈
·九曲澄:一枭“汪精卫案翻不得”文读后(一枭附言)
·“杨帆门”有感(小偈三首)
·尚未成人休近我---略复某君并附《拒客启事》
·我们去哪里安身立命?逍遥山寨!(小调查)
·《写给反对派》
·聪明人与智慧人的区别
·《逍遥山寨》
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·关于心与上帝诸问题偈答熊焱君(一、二)
·论心小偈(答熊焱君)
·偶感写怀二偈
·缺德无内力,不义非健康---民运困境反思兼答客难系列之三
·《请不要对我太好》
·儒家三法印(修正稿)
·东海一枭:《修道一号》
·推荐《民国奇女子陈璧君》并为作者纠偏
·关于心与上帝诸问题偈答熊焱君(三)
·小调查:你对儒家的基本态度
·《回家的路》
·不论中共戓民运,品卑德劣皆应杀
·东海对各家各派的基本态度
·《东方之枭》
·为胡佳一辩
·我能造个新中国
·国内对老枭放松一点点了!
·《中国猪》
·士心一立胜金刚!
· 尽心尽性尽人事,知命知天知古今
·侯文豹:读老枭《我们应该怎样反共?》有感兼谈民运现状
·侯文豹:读老枭《我们应该怎样反共?》有感兼谈民运现状
·人人潜具大神通
·我开了春天还会远吗
·《三个代表》
·我来了,儒家春天还会远吗?
·垃圾论
·槟郎:雪季念枭(一枭附言)
·任雨荷:由《还我汪精卫》一文所想到的(自由圣火首发稿)
·《雪灾》
·我非高标不可,你们及格就行
·《最后的苦谏》
·道德论
·《仁王经》
·奇文共赏:东海之道与撒旦教信仰之雷同
·《实相经》
·自他偈
·一枭拜年三祝愿
·自由是儒家最高信仰
·自题《大良知学纲要》
·《迟早都一样》
·《大良知学纲要》欢迎批评
·大良知学纲要
·东海答客难(416--421)
·台湾心学网主席陈复关于《大良知学纲要》的质难
·先讲道理,再讲别的
·自题《大良知学纲要》联二
·为中华文化报喜-----隆重推荐董子竹
·赠董子竹君
·天下无难事,难寻十个人
·《不易经》
·陈复先生对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回复
·宁可对不起同道,不敢对不起吾道!
·九曲澄:读东海老人“自题《大良知学纲要》”五绝句,集句贺一枭
·《国家离我家越来越远》
·傅小松:东海一枭诗词评点
·雪峰:为东海一枭惋惜(一枭附言)
·敬告少数基督徒
·共产主义与大同理想
·雪峰:东海一枭该升级了(东海老人附言)
·祝贺《网络公民》创刊
·自题《新礼学初论》七律二首
·发展阳明之学,把握良知之圆-----关于《大良知学纲要》二复陈复先生
·心學網葉震对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回覆
·《斗战胜经》
·艳照门之我见:道德不打野鸳鸯
·你受伤,不是我的责任----三复陈复先生
·本体四论(修正稿)
·新礼学初论
·请不要栽赃,好吗?
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团
·追问余杰:向何处追寻良知?
·当怒则怒与似怒非怒-----复云尘子先生
·向真理礼拜,对儒家负责----四复陈复先生
·大乐无边在我家
·胡胜华:向东海发声(一枭附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家天本位就是仁本位

   儒家天本位就是仁本位

   有名儒强调儒家是天本位而反对仁本位,殊不知,在儒家,天本位就是仁本位,也必须是仁本位。

   历代圣贤都把仁看成是天最根本的属性。

   董仲舒说:“仁之美者在于天。天,仁也。天覆育万物,既化而生之,有(又)养而成之,事功无已,终而复始。凡举归之以奉人。察于天之意,无穷极之仁也。人之受命于天也,取仁于天而仁也。” (《王道通三》)朱熹说:“仁者,天地生物之心,而人得以生者,所谓元者善之长也。”(《中庸章句》)

   仁,就是天地之性、天地之心,就是宇宙生命的本体本性、本质属性。孔子说“仁者人也”,意谓仁是人的本性;董仲舒讲“仁,天心”,意谓仁是天的本性。所以,仁就是根源性、奠基性的。儒家的天道就是仁道、仁性,天本位就是仁本位。

   东海曾提出“三道唯仁”说。三道指天道、地道、人道。仁,于天为乾元,于地为坤元,于人为人元。分而言之为三元,统而言之为一元,为乾元,为仁。换言之,儒家就是仁道主义、仁本主义文化,仁,既是天道、地道、人道的圆满统一,又是形上形下、内圣外王的一以贯之。

   天道即仁,故天道酬仁。尚书•汤诰》:“天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。”蔡沉集传:“天之道,善者福之,淫者祸之。”《易经•系辞上》说:“易曰:自天佑之,吉无不利。子曰:佑者助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利也。”《易经》谦卦彖辞说:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”

   《中庸》说:“故天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。”意谓上天生养万物,必定根据它们的资质而认真对待,对能成材的培育它们,对不能成材的就淘汰它们。

   这都是天道大仁、天道酬仁、天道有亲的表现。

   老子也说过“天道无亲,常与善人”的话。其实,天道与善就是亲善,就不能说“天之大道于善恶者皆无亲”。“天道与善”与“天地不仁”自相矛盾。

   或曰:“大道者无形,天之大道于善恶者皆无亲,一概长养之,恰如太阳无善恶忠奸一概照耀长养之,此乃阴阳大道之大本,讵吾等凡夫所能知之,而以偏盖全乎?”此言似是而非,自欺欺人。读通儒家经典,自能明察其非,不受其惑。

   如果泛泛而言天本位,很容易将儒道两家的道混淆起来。因为道家也是天本位的,只是道家所见不全,蔽于坤而不知乾,亦不知人。儒家天本位是乾元本位、仁本位,这才是真正的“执大象”,抓住了仁就抓住了天道;道家天本位则是坤元本位,只抓住天道的一半,故抓不住仁,不知道、不承认天道的根本属性为仁。

   道家于天道,只知坤之顺静,不知乾元之刚健,不知生生不息、至诚无息才是天道最根本的本质,故对于人道、人性的认知也不够中正,甚至有“天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗”之谬论。天地不仁则万物不生,天道不仁则不与善人。正如《汉书》所说:“天道贵信,地道贵贞。不信不贞,万物不生。”信和贞都属于仁,贵信贵贞就是贵仁。2018-6-25余东海 首发于儒家网

(2018/06/26 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场