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·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
[列出本栏目所有内容]
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“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字

   “迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
   
   
   不咬文不嚼字哪来的知识的纯粹性?
   没有纯粹性怎么保证知识的正确运用?


   以下是对“迷思”不构成为知识的证明:
   
   词是最小的语义单位,由词素构成,
   但词素并不可任意地组词,
   比如:不加定语的“能量”就是有效的词,
   前缀了限定成分的“正”字,“正能量”就不是有效知识。
   因单纯的“能量”指示的只是对他物能发生作用。
   能量只属于本体,如:煤、油、气…打虎的武松、拔柳的鲁提辖……
   可见能量是指含有它的那个本体的,
   能量由何种物质所发挥,就属于那一物质。
   所以能量全“正”而决无“负”。
   习半昏的能量的“正与负”是从能量需求者的利害为出发的,
   “正能量”就颠倒了拥有者与需求者的关系,
   因而“正能量”不是一个有效知识。
   
   
   
   无论是郭文贵的“曝料”,还是习昏君的“治国理政”,
   或是吴建民、李一平、盛雪、汪珉的“全民共振”,
   还是金正思一贯搅局又突然与美、韩向所谈判,
   都是对知识的运用,
   知识只有被应用的准确才有效。
   
   人类时时都在运用知识,却较少关注知识运用得当不当。
   “纯知识”的这个“纯”字,就是督促我们要严格的咬文嚼字!
   
   《共产党宣言》是一组可被意识的文字,
   “可被意识”并不=是有效知识,
   所以《共产党宣言》不是一有效的知识体系。
   
   因《宣言》的思维值未得到知性的证明,
   它的贯彻造成的全是浩劫,就证明它不是有效知识。
   
   《共产》是否可做为制度?要看它是否能从咬文嚼字里无碍的通过!
   若“共产”的字面思想是当且仅当,就不会陷社会于危机和灾难,
   可“共产主义”从初创至今一直处在无解的危机与灾难中,
   证明“共产”这个字面的涵义并不当且仅当!——
   “共产主义”不是有效知识!
   
   “共产”首先是一个知识,而后才用为创建制度,
   所以社会的危机与灾难出现在事实或实际中,
   灾难的根源却不在事实,而是深藏在“共产”这个知识里!
   因“共”与“产”构成为思维上的一个矛盾!
   
   若问实践的目的是什么?老孙告诉你——是为求取成功!
   “成功”又是什么?成功就是克服所遇到的所有困难。
   共产危机的原因植根在知识的真假,却表现为制度的困境。
   
   我们对共产的抵制却围绕在实际,没追究它做知识上是否当且仅当,
   这又怎么能摆脱共产主义的羁绊呢?
   
   “共产”是先于制度的一个知识,而后才成为制度!
   因而做为知识的“共产”是制度构成的原材料,
   制度是由“共产知识”构建出的成果。
   灾难表现在实际,根源却在知识的是真是假里。
   我们只能看到事际的危机,看不到所以危机的根源,
   因事实是感性接受性的对象,根源却是知性或思维的对象。
   知识上的矛盾是个真假关系,非感官所能直观,
   危机虽表现在事实里,但其根源却是在“共产”这个知识里。
   因——“共产”首先是知识,而后才是制度!
   从制度里能直观到危机与灾难,却看不到灾难的根源,
   知识表现为矛不矛盾。不表现为危不危机、灾不灾难,
   制度所显现的灾难是果,“共产”不是有效知识才是因。
   
   知识上的矛盾是理性思辩才能揭示,
   制度的危机却是感性直观的对象。
   
   共产制度所致的灾难就在那里,对感官发生剌激,
   感官一经受激便必造成感性的反应,
   共产制度所以导致危机,是因共产是矛盾知识,
   知识上的矛盾不是能直观的,而是思辩揭露的对象。
   
   能被感官经验的是实际——不是真际,
   能被理性辩析的是真际——不是实际。
   何清莲先生发问——“共产党为什么溃而不崩”?
   原因就在于我们的探索只对着实际,
   但那灾难的原因却在真际里,我们并没去探索真际!
   
   “共产主义”做为知识只表现为道理上的真不真,
   对共产这个知识的实践,才必然产生危机与灾难!
   对事实只能剷除具体的灾难,却揭露不到根源,
   只有对知识真假的探求才能挖出制造灾难的根源。
   
   不错,共产主义是事实的社会制度,
   但实际的制度是用共产这个知识所创建!
   所以共产制度的致罪根源就是共产主义这个知识矛盾。
   
   ——要想走出危机,
   首先要考究共产制度做为知识它矛盾在哪里?
   从实际上对知识矛盾的克服,后果是——
   越克服越矛盾,越矛盾就越拼死地去克服,
   结果就直到陷进再也无处迈步的死地,才能想到去收拾断垣与残壁
   难道共产实践的后果不是伤天害理,不是人类的浩劫吗!
   
   “迷思”这个概念成不成立,须经咬文嚼字去证明——
   
   因“迷思”也是反映思维的形式,
   那就须回答:“共产主义”能无矛盾地反映一个完滿思想吗?
   也就是:“迷思” 这个思维的反映形式是否言之成理?
   若言不成理,它又怎么成立为反映知识的形式呢?
   语言里并没有“迷思”这个词,人又怎么能破除根本没有的东西?
   在灭共立场上,诸位不至于说我与你们是背道的吧?
   那么,我的吹毛求剌就不是无所用武,
   须知:只有学而后才能知不足。
   
   我们民运的一个共同的不足——就是只忙着应拒共产,
   拒共产也是应用知识,
   却不注重开知识之源和培知识之流。
   因而我们对知识的运用就是“有所为而为”,
   有效的知识只能通过“无所为而为”——为知识而知识!
   
   须知:五四新文化运动既是应用知识,
   又是文开知识之源与出新,
   既培知识之流,又是为知识而知识的纯知识净化,
   是为“无所为而为”的知识发酵,不是“有所为而为”,
   新文化运动是为知识的纯洁而求知识,不是为功利而用知识,
   共匪篡政后就陷在对知识的野蛮运用出消耗里,不知去培育知识。
(2018/05/06 发表)
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