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孙丰文集
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
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人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外

   人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
   
   人为什么只应讲理?
   
   因人做为物种其种的性质就是:能讲理。不管你高不高兴、自不自觉谁都不能逃避在讲理以外。“人是有理性的物种”,所揭示的就是人性特殊于所有物种的——就是人能讲理。因而讲理是人类成员所不能逃避的能力,如果能逃避那它就不是人类成员了!


   
   但理有公私、正邪、真假,偏离在公理外的是歪理、邪理、假理。
   
   何为公理?
   
   曰:公理是出自人人的都是人,这个理。人人就都应着我是人,你也是人,所以我的行为有义务遵照不对你构成妨害或侵犯的这个理,来发生的就是公理。凡在这个共同点上的就是公理。因人人“是人”,所揭示的是人类内所不能逃的固有的性质。不能逃避的性质派生出不能逃避的能力,不能逃避的能力决定了应用上的不能逃避,所以得到——凡人类成员都应该讲理。
   
   但“应该”的意思是对理的应用的限制——因为理.有公私、正邪、真假,人所应该讲的理必须是出自公理的正理、真理,人不应讲歪理、邪理、假理。
   
   凡人类成员都只应讲理,至此已经透彻的阐明,就因人类是有理性的物种,既有理性所讲的不是理又能是什么呢?其实凡能讲理的物种无论所讲的是什么,都是通过“理”才能讲。这样我们就令人信服地证明了凡人类成员都不能不讲理。却不一定非要讲政治。
   
   为什么说人类不一定非要讲政治呢?
   
   曰:因政治本身是理的内容。政治就从属于理,是理的一定的项,或理的一定的领域,或方面。在理与政治的关系里,理是母,政治是子。理包含了政治,政治却不能包含理。因政治必须通过理才能被讲到,才能被理解,才能成为政治。毫无疑问:政治做为反映思想的载体或形式,它所反映的总得有被反映的思想吧?试问被政治这个概念所反映的思想是什么?它通过什么才能完成它所反映反的思维?其实政治概念内所有的领域所反映的都是关于那一领域里的“理”;并且又必须在“理”里才能实现这些反映。
   
   可见理>政治,政治∈理。无论如何政治不能>理,理不∈政治。因而习近平那厮所说的“要”讲政治,无论在性质上与语义上还是逻辑上都不能自恰,说不通。
   
   关于政治——
   
   以上说的是理与政治的关系:只要讲政治,就必须用理来讲,也就是在理里才能讲。在理里讲也就是追问政治是种什么性质的理。政治是以公平或正义为目标的社会设施,因而从理上说政治就是关于公平和正义的理。
   
   所以应追求的就只是社会公平或社会正义,“应追求的”这个词即习近平所说的“讲”,人所追求的是公平、是正义,人根本不追求政治,所以可严格地肯定说:人根本不须讲政治。因为政治只是用来求公平求正义的社会设施,设施即工具,工具是用来实现目的的,工具虽然很重要,但再重要也比不上目的重要。
   
   因为社会的公平与正义是政治的应有之义,但政治却非社会公平与正义的应有政治也非公平分正义的必然之义。我们要讲的只是社会公平与正义,不是政治。因为政治并不问你兴不兴趣,感不感冒,懂不懂,也不问社会在实际上公不公平,正不正义,只要是人与人的领域关系的就都是政治,不管这种关系公不公、正不政。讲政治所讲的既可以是公平是正义;政治所讲的也可以是侵略与掠夺,如以阶级斗争为口实所进行的的那些行为,就是不须讲公理只须讲暴力,把财产集中到拥有暴力的人手里。政治也可讲压迫与迫害,如用无产阶级夺取政权后首要的任务就是加强无产阶级专政为理由来——斗地主、杀反革命、社会主义改造、反右派、人民公社化、大跃进,文化大革命、反资产阶级自由化,坚持党的领导,随意把军队开进城残酷屠杀国民、把军队开上人民代表大会的主席台……军队都开上了人民代表大会的主席台,哪还叫人民代表大会,那叫军事管治台!
   
   至此我们完成了人类只有讲理也只应讲理的必须性,不存在讲政治的必须性。鸡呜而起,孳孳为善者,舜之徒也。这是政治。鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。这也是政治。请问习近平:你讲国民要讲政治,讲的是尧、舜的政治,还是跖的政治,他们讲的可都是政治呀!而你讲的废除宪法元首两届制的政治,显然就是跖的或袁世凯第二的政治,国民讲政治的结果就是仕你为非作歹。就是盗国贼政治!
   
   我讲的政治是审判习王盗国贼的政治!
(2018/05/14 发表)
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