东海一枭(余樟法)
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大同理想和共产主义

   大同理想和共产主义

   尧舜禹前三代,可称为大同的古典模式。(详见东海《儒家文化实践史》一书)其基本原则是:“大道之行也,大下为公,选贤与能,讲信修睦。”(《礼记礼运篇》)未来的大同社会同此原则,未来新礼制即中华宪政,可以充分汲取古代禅让制和西方民主制的优点和精华。

   马克思认为人类终结于共产主义,福山认为自由民主是人类历史的真正终结,邪正不同,都是昧于德性的思想狂妄。人类文明进步永无止境,文化的发展、道德的上升和制度的完善永无止境。就是大同理想实现,也非历史的终结,而是意味着人类新一轮高级文明的开幕。

   儒家的眼光和理想是世界性的。在仁本主义思想指导下,重建中华,继而重建大中华文明圈、大东亚共荣圈,继而追求“首出庶物,万国咸宁”的大同理想。当然,前提是驱马兴儒,这是所有君子和华人的责任。

   天道无限,宇宙无限,良知无限,智慧无限,人类文明包括政治文明、物质文明、精神文明、科技文明的发展不可限量,宇宙和生命都存在着无限的可能性。文明进程只要不被极权主义恶意摧毁和中断,人类未来的美好不可思议。全球儒化、天下大同之后,人类探索的触角将向宇宙深处挺进。

   那时,人类消除了战争和一切恶性竞争,人类道德和智慧大幅度提高,发展科学技术、开发利用物质、获取各种资源的能力也将加速度提升,开发宇宙、探索外星将成为很多人的主要兴趣和人类的第一要务,其成果将难以想象,长生永生等科幻小说所想,完全可能梦想成真。

   或说:人类如果长生不死,维生资源不足、地球挤不下怎么办?答:宇宙生命奥妙无穷,不要用现代眼光预料未来。科技发展到一定程度,维生资源取之不尽,宜居星球不止地球。英国《每日邮报》近日报道,英国科学家确认,被称为超级地球和宜居星球的“格利泽581d”行星确实存在。

   全球儒化是大同理想实现的前提。全球儒化,进而全世界统一于仁本主义大旗之下,自由而有序,就像宇宙万物自由而有序地统一于乾纲之下一样。儒化全球,首先从儒化中国、重建中华开始,首先要将中国建设成为王道乐土,成为仁本主义文明始发站和大同理想的根据地。

   王道消亡,霸道称王。以美国为代表的民主政治,有一定的道义性,但又不中正,说坏它不坏,说好不够好,相当于霸道,比蛮夷大有余,比极权主义大有余,比王道政治大不足。王道只能筑基于礼制,由仁学导出来。仁学是中华民族的文化道德血脉,就是民族魂,民族精神,同时是最优秀的人学,具有至高无上的普世性。当仁学成为世界第一学科、仁道成为全球信仰的时候,大同理想就水到渠成了。

   总有人将共产主义与大同理想相提并论,肯定共产主义的伟大,殊不知两者的理论基础和指导思想,选择的道路和方向,追求的方式和手段,无不截然相反,性质天地悬殊。前者属于空想,后者方为正善的理想。

   共产主义与大同理想所展示的境界也大不同。大同重在道德之大、文化之同,大则群龙无首,同则天下归仁。人类大同,是统一于道统即仁本主义文化之下,人人皆有士君子之行。共产主义理想重在物产的取之不尽和共有共享,土豪式的愿景。“共产”这个概念就暴露了其“理想”的低劣。

   马家千经万论搞来搞去,无非围绕着“物”和“产”两个字转悠,连最高理想都要以“共产”为中心。说是农民的空想都是对农民的侮辱,只能称为三民(愚民刁民暴民)主义的梦想。

   不识道体和本性,是唯物主义与生俱来的宿疾死穴,所以只知意识的能动性,不知良知的主动性,所以唯物唯产,将物质、物产、生产力的作用放在决定性的地位,社会主义道路和公有制,无非拿“产”做文章,以无产有产区分阶级和好坏,以共产主义为理想,着眼点都在于“产”字。

   其实,即使是这种土豪式的愿景和“三民主义”的梦想,也不可能通过无产阶级专政和社会主义道路实现---这条道路只能通往共同贫穷、穷折腾和尸山血海。所谓的共产主义理想只能是彻头彻尾的空中楼阁。大同则是实实在在的理想,那是人类道德智慧高度发达,政治制度精神物质高度文明的水到渠成。

   江湖上流传着这么一段话:

   “共产主义本身就是空想,被野心家歪曲并加以利用了。它的阶级斗争、专政等都有暴力倾向,是反人类文明的。他的公有制或共产主义更是虚构,只能通向奴役之路。垄断一切生产生活资料再剥夺个人私产,公权就可为所欲为,人们无法反抗。前苏联正是典型,集举国之力与文明对抗,注定会失败灭亡解体。”

   这段话挂在默克尔名下,不知是否属实,但说得很对,录此共赏

   有教授说:“社会主义思想,在中国古代体制中和古代思想家(例如儒家)的体系中,早就有了某种程度的表现…马克思提出的某些理想,很多暗合了儒家思想中的某些东西”云,无知妄言也。重视社会与社会本位,文化道德之大同憧憬与物质经济上的共产追求,截然不同。

   或说毛氏是大同理想追求者。更是大谬。大同理想的追求过程,必须坚持道德仁本和政治民本两大原则,以人为目的。孟子和荀子都强调:“杀一无辜而得天下,不为也。”以人为工具和手段,通过牺牲无辜和邪恶手段去追求的所谓理想,只能是空想和灾难。

   撇开儒家,没有大同可言。这一最高社会理想,只有建立在仁本和民本基础上的王道才能通往。各种民粹主义、极权主义、集体主义与之背道而驰,自由主义非中道,道德精神不足,其政治非王道,法度缺陷弊端多多,足以“与能”不足以“选贤”,也不能通往大同。

   佛学很高明,但作为出世法,不关心政治文明建设。佛智有内无外,唯上达无下学,缺乏格物致知、开物利用的科学智慧,缺乏修齐治平、制礼作乐及改良革命的政治智慧,不足以导向大同。唯儒家将世出世间、形上形下、内圣外王打成一片,作用四通八达。要成就个体圣德政治王道,要建设人间乐园实现大同理想,皆非儒智莫属。

   儒学对宇宙生命本质认证最中正,三观最正确。她的好体现于三方面:一可以培养最好的人,是最好的道德学和人格主义学说;二可以建设最好的政治和社会,是最好的政治学。只有接受儒学指导,个体才有望抵达“不逾矩”的圣境,社会才有望实现“人人皆有士君子之行”的大同理想。

   儒学无漏,一是理论圆满:彻上彻下,全体大用,彻里彻外,内圣外王;二是理想圆满:人格理想为圣人,从心所欲不逾矩,社会理想为大同,群龙无首,万物咸宁,人人皆有士君子之行。儒家个体和政治之理想,可以通过“格致诚正修齐治平”的实践逐步抵达。

   嬴政焚书坑儒之后,迎来了两千多年中华文明的辉煌;毛氏反孔灭儒之后,迎来的仁本主义文明辉煌,可不止两千年五千年,而是永远。由中华民族主导的大同理想实现后,人人皆有士君子之行,人人良知光明,政治文明建设将让位于科技文明追求,启动的将是开发星河的宇宙文明工程。2015-4-10

(2018/05/05 发表)

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