东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[进化论的不足和对它的误解]
东海一枭(余樟法)
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
进化论的不足和对它的误解

   进化论的不足和对它的误解

   达尔文进化论的四个主要子学说,都正确或具有相当正确性。其中进化论、共同祖先学说、自然选择学说都已成为被普遍接受的科学事实,唯渐变论颇多争议。

   近几十年来,古生物学和进化发育生物学认为,生物进化过程存在渐变和跃变两种模式。但进化论所说的跃变,除了某些非常特殊的情形(如植物经杂交出现新种),并非是指在一代或数代之间发生的进化,而可能经历了数千年数万年乃至数百万年,以地质年代来衡量显得短暂而已。所谓跃变,仍建立在渐变的基础上。

   达尔文的进化理论被总结为三个成语:优胜劣汰,物竞天择,适者生存。这是自然法则,也是道德法则,符合儒家因果律。或者说,进化论本身就是对因果律的一种证明。优胜劣汰,意味着善有善报,恶有恶报。

   物竞天择,人竞天择,人类的竞争,合乎天理者生存,违逆天理者灭亡。这就是天择。古来恶人恶势力纵然兴旺一时,也会迅速衰败灭亡,古今中外,没有例外。最典型的对比的孔夫子集团和秦始皇集团,前者千秋万代,香火鼎盛;后者二世而亡,全族尽灭。

   适者生存。适是适宜、适合、适当义,于生物,指能够适应自然;于人类社会而言,相当于义德,大义必仁,仁义大吉,孔子说,自天佑之,吉无不利;孟子说,得道多助,仁者无敌;荀子说,义立而王。这才是适者生存的正义。

   生物由低级到高级、由简单到复杂的演变进化,正是“天行健”题中应有之义。因为有天性的健动,然后有天地,有万物,有生命。生命不断演化,精而更精,美上加美,然后有人类。《易经序卦传》说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女。”说的就是进化之序。

   人类肉体身和意识心都是进化的产物。生物中,植物无意识,动物有意识而残缺,唯有进化到人类,肌体精美,五根健全,意识心才得以健全。也只有人类,才能主观能动地回过头来弘扬天道。

   耶教反对进化论,斥之为邪说,恰恰暴露了耶教悖易理、反常识的不正。有些人认为进化论对人类尊严造成了重大伤害,也是误会。进化论揭示了某些生物学事实,但并未否定也否定不了人类天命之性的真实。伟大光明的天命之性,才是构成人类生命坚不可摧的尊严的基座。

   对于进化论,儒家基本认同。但必须指出,进化论的一大不足是,只知其一,不知其二,只知生命现象之进化,不知生命本质、天命之性为不化。

   《易经》三原则:不易、变易、简易。在天成象,在地成形,变化见矣,这是变易。《系辞下》也说:“易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流注虚,上下无常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。”这是变易。乾健坤顺,宇宙万物统一于太极,太极以乾元为本,这是不易。变易和不易,可以对应进化和不化。进化论只见变易变化,不知不易不化。其学无头,特别容易被误解。

   世人尤其是国人常对进化论作出庸俗化理解和错误性引申。有两大错误特别普遍:一是将进化论简单地理解为“新比旧好”,“新就是好”和“人类社会始终在进步”;二是把“物竞天择,适者生存”与“弱肉强食”拼搭在一起引入社会学,又是最大的错误。

   弱肉强食不是人类社会的正常态,人类社会的强弱优劣标准与生物界、动物界也大不同。对于人类来说,文明为优、野蛮为劣,真善美为优、假恶丑为劣,仁智勇为优、恶愚怯为劣。奉行弱肉强食法则的恶人恶势力,本身就属于劣者,应该被淘汰,在历史的长河中也是最容易被淘汰的。

   弱肉强食纯属丛林法则。丛林里诈力挂帅,力大为王。生活在丛林社会的人容易信仰丛林法则,信仰丛林法则的人也容易陷入丛林。信仰丛林法则的人多了,社会必然丛林化,黑暗化。信奉丛林法则者,认可弱肉强食,必然缺乏建设良制良法的道德内力和追求,必不信因果律。

   殊不知,因果律具有至高无上的普适性,普适于古今中外一切时代一切社会,亦普适于宇宙各界。这是真正的天罗地网,没有任何人类、生物和事物能够摆脱。有其因才有其果,有其果必有其因。任何人、生物和事物,是生存还是被淘汰,生存得好不好,必有其自身的原因。2018-5-24余东海首发北春

(2018/05/29 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场