东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
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今日微言(正议是爱国的最高形式)

今日微言(正议是爱国的最高形式)

   【资中筠】或问对资中筠、袁伟时的看法。答:这些所谓的自由派和启蒙派,能够讲点真话,值得肯定。但他们的真话是局部性表层性的。这些昧于儒家文化、中华文明和中国历史的三昧分子,论及文化,总是似是而非,妄言妄语,所起的作用与北狄派貌似相反,其实相成,都是蒙蔽民智、败坏国家的。

   【文革】文革是人民的狂欢还是人民的灾难?答:文革是暴君与暴民紧密结合、极权主义与民粹主义圆满统一的结果。它是三民的狂欢,也是三民的灾难。三民者,愚民、刁民、暴民也。经过大半个世纪的反孔反儒运动和历次政治运动,官德民智空前低劣,上上下下恶成一团,中国已经没有几个正人和正常人了。

   【唯物】唯物主义世界观最方便开出以下东西:肉体主义生命观,性恶主义人性观,现实主义、利益主义人生观,生产力主义、经济主义历史观,物质主义价值观。以财产区分阶级和善恶,或“越穷越光荣”,或“越富越光荣”,赋予经济基础以决定性地位,以共产主义为最高理想,都是物质主义价值观的表现。

   【中华度】中华度的下降,即政治品质下降,要因有二:一是领导人、领导集团的问题,人亡政息,制度劣化;一是主体、主导文化的问题,异质文化凌驾或者取代儒家。异质文化亦有正邪之别。若是邪说占据主导地位,中华度就会坠崖式下降。或者说,中华就会蛮夷化禽兽化。

   【中华度】中华度,即文明程度,以政治文明、制度文明为核心。论中华度,尧舜禹可九十度,夏商周可八十度,汉唐宋可七十度,元明清可六十度,刚好够格。民国严重不够格,开始蛮夷化;共和国零度以下,完全禽兽化乃至豺狼化。习时代有所回升,但目前为止仍然远逊于民国。

   【良知度】良知度,指文化道德智慧水平。论良知度,圣人最高,九十度以上;贤人次之,可八十度;君子次之,可七十度;士又次之,可六十度,刚好够格。士之下为小人,不够格。小人又可分为上中下三等。小人中的下等,完全非人化,良知度归零。

   【妇仁】妇人之仁,似仁非仁,扬善不足,助恶有余。联合国的维和机制、干涉机制和拖沓繁杂的“程序正义”,就是现代妇仁的典型作品。当年卢旺达大屠杀的顺利开展,就离不开当地联合国部队和西方军队的“配合”。他们完全有力量制止大屠杀而消除人道主义灾难,但就是不被允许。

   【妇仁】联合国部队在第三世界国家不能首先开枪。那些手持弯刀棍棒和AK47的卢旺达人,手中的凶器落下前是平民,凶器落下后还是平民。维和士兵若要阻止这样的暴行就会造成这样的“平民”的伤亡,就会遭到世界舆论的谴责。世界舆论中有极权主义的搅屎棍,更多的是西方白左的妇仁之言。

   【辟马】马家的政治经济学和所谓的科学社会主义理论,为极权暴政提供了最好的理论武器;马家辩证法则为现代乡愿和邪恶辩护士提供了最好的思想工具。马家知识分子即使偶尔支持正确、正义,也会同时为谬误、邪恶辩护。比如,支持儒学时,为马学辩护;支持废除计生时,为计生辩护。

   【辟马】马家辩证法,不仅方便乡愿和折中主义者折中是非善恶,而且方便邪恶势力施展乾坤大挪移功夫,颠倒正邪黑白。最典型的观点是,把恶当成推动社会进步的动力。这样一来,罪恶就获得了正面的价值和功能。这等于为各种反正义、反人道、反人类恶行发放了通行证,一切不可收拾。

   【辟马】精什么都比精马好。精日虽然不堪,不如精马之甚。精马即“精神马列化”的简称。马列化不是蛮夷化,也不是一般禽兽化,而是豺狼化。精马的特征是,黄皮肤黑眼睛,但信仰唯物主义和共产主义,崇拜马恩列斯们,以马氏为老祖宗,敌视儒家文化和中华文明。

   【纠正】常常有人指责计生倡导者为“潜伏在计生委和人口学会的满遗”云。这样说大不宜,涉嫌诬蔑。满族天下的清朝,并未限制汉族人民和国民的生育,何况满遗?在马邦,满遗与汉族一样受害深重。计生倡导者,明明白白就是马帮人,是马帮中最坏的一群人,不妨斥之为马贼。

   【四进】“四进”清真寺活动不错。“四进”中,最重要、最有意义的是排在最后的“中华优秀传统文化进清真寺”。传统文化的主统是儒家文化,儒家文化的核心是四书五经。泛泛而言“中华优秀传统文化”,很容易被下面搞小动作,以某些传统的歪经邪说冒充之。

   【儒商】或问:儒商应该有什么基本原则和底线。答:儒商首先是儒,是士君子而从事商企业者。儒家的五常八德,儒商都应该遵守。作为商人,其基本原则应该是自利利人,追求自己和对方、个人和社会双赢。底线是无害,所有生产经营行为和产品于社会和人类没有危害性。

   【金朝】美国共和党议员葛瑞姆(Lindsey Graham)近日对表示,特朗普希望在他的第一个任期内终结朝鲜核威胁。这个“希望”非常正确,希望特朗普总统坚持到底,希望中国能够支持之。迅速终结朝鲜核威胁,有利于朝鲜人民,有利于东亚和平,也有利于中国东北平安和国家安全。

   【金朝】独裁金朝利用中国,玩弄美国,欺辱韩国,欺骗世界,恶行累累,罪不容诛。希望美国能够始终坚持让金朝“完全彻底弃核”的刚性要求,不再姑息纵容,给金朝故伎重演的机会。不能通过外交方式让金朝弃核,就通过其它方式让它弃权或弃命。中国人民共期待,皇天后土同期待。

   【答客】习虽可以有所尊儒,不可能彻底去马,原因有二:一、习个人思想的局限,于儒学之优秀和马学之谬误,或有所认识,但不清不透;二、时代环境的局限。包括政治、社会、文化、道德诸环境。或者说,独尊儒家、罢黜马术的环境条件还不具备。从马家社会到儒家社会之间,有一个儒马并存的过程。

   【东海律】一种文化体系之品质高低,与该文化群体之命运优劣成正相关关系。文化品质越高,其群体命运越好。即使在逆淘汰时代,这一定律依然成立。反儒恶潮百年汹涌,在知识界和社会各界中,新儒家群体依然是最有福报的。暴秦、长毛和红毛焚书坑儒,何尝坑得真儒大儒。

   【东海律】小人得势,是君子的不幸,更是人民和民族的不幸,也是小人的不幸,后患无穷。《系辞下》说:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”及就是及祸遭难。而圣贤君子虽然不得志,边缘化,但能独善其身,可以明哲保身。纵然受到伤害,不至于太深重。比较而言,群体命运依然较好。

   【东海律】古往今来,邪教群体的命运和下场都很坏,即使开始不错,也会迅速恶化,其中知识群体最惨。秦法家和马左派,是极端反儒、以儒为敌的古今两大知识群体,前者全部被暴秦诛杀乃至族灭,后者几乎被红毛群体灭绝。前苏联的马左也被斯大林杀得七零八落。它们祸国殃民流毒天下也祸家害己遗臭万年。

   【东海律】逢君之恶其罪大。逢迎金氏三代极权暴政、为之涂脂抹粉歌功颂德的知识群体,命运和下场不可能好。即使一些人没有死于金氏之手,也会死于各种天灾人祸,或者为金朝陪葬。富过三代很正常,极权暴政过三代,基本不可能。金朝的灭亡应该为期不远了。

   【日本】民国政府虽然不良,可以改良,非极权暴政可比,既不需要自下而上的革命,更不允许自外而来的讨伐。故马帮革命实属造反叛乱,日本来犯宜称东夷入寇。日本假借吊民伐罪、建设王道之名,欲占吾土,草菅吾民。其军方固然罪大恶极,其社会也是罪孽深重。“原子弹下无冤魂”,然哉然哉。

   【东海律】好人吃亏论对不对,不可一概而论。好有善人的好、士君子的好和圣贤的好,亏有小亏大亏。损失小利是吃亏,从富甲天下到一贫如洗也是吃亏;利益损失是吃亏,家破人亡也是吃亏。真正的好人,好到君子的程度,吃大亏的概率肯定比奸恶之徒低得多。至于圣贤,不会大亏。圣无死地,贤无败局故。

   【东海律】“好人吃亏”与“良知是最好的护身符”之东海定律不矛盾,与“好人有好报”不矛盾。就以东海为例。生平吃过不少苦和亏,但苦中有乐,自得其乐,生活虽贫,无忧无虑;地位虽贱,颇受尊重。所失不少,所得更大,常让我喜出望外。最大的收获,无过于养吾浩气,三界无碍;明其明德,万古长明。

   【东海律】或说:你总说善有善报恶有恶报,好像儒家是为了避免恶报、得到善报才做善人的,充满功利主义的味道。答:善有善报恶有恶报,是因果律,道德真理。我说不说,它都存在。东海刺刺不休,是为了明理,为了告诉世人,你们只管为善积德,收获如何,不必费心,交给因果和天理去安排可也。

   【东海律】文化改变命运。优良文化可以改良思想改善德性而优化命运,低劣文化则反之。个体如此,集体和国家亦如此,其命运都会因主体文化的改变而改变。西方从中世纪黑暗进入现代文明,根本因是主体文化从神本主义变为人本主义;中国从传统文明转向现代黑暗,根本因是主体文化从仁本主义变成物本主义。

   【东海律】在历代官员群体中,有两个群体命运最差:古代是暴秦,现代是马帮。马帮群体中,红毛群体又最差,造反成功前、战争年代固然死亡惨重,造反成功后、和平年代更加死伤狼藉。马右命运好一点,很有限,主体文化未改故。只有彻底去马尊儒,让马帮质变为儒党,官群命运才能从根本上得到改良。

   【牺牲】牺牲,作名词用,指祭祀或祭拜用品;作动词用,意谓成为祭品而死。现代常用来指为了某种信仰和伟大事业而舍弃生命。其实,信仰有正邪之分,事业有善恶之别,故牺牲未必都值得褒奖。为了邪教信仰和邪恶事业而死,毫无意义,负意义。比如为极权主义、恐怖主义事业而死,就很可耻,死有余辜。

   【人生】被人赞美崇拜未必是好事,被人排斥诋毁未必是坏事。被恶人恶势力赞美崇拜就很可耻,那一定是自身言行出了重大问题,必须深刻反思、及时改正;被盗贼群体排斥诋毁就很光荣,那一定是自己言论正义、行为正确,值得自肯自豪,发扬光大。

   【答客】或问:为了使儒学重新得到应有的地位,民间推动和统治者认可缺一不可。作为民间人士,应该怎样做比较有效?答:首先自己努力学习并在生活中实践儒学,成为仁智勇兼备的士君子,这是自立自达;通过力所能及的方式传道弘儒,这是立人达人。至于具体方式,因人而异,要自己去发现和选择。

   【定义】中华民族英雄,不论族别,只论德行。凡为中国人民、华夏文明和儒家王朝做出重大贡献牺牲者,不过是少族汉族,都可称为中华民族英雄,简称中华英雄或民族英雄。例如,文天祥保卫宋朝为之牺牲,是民族英雄;忽必烈取代天命已失的赵家小朝廷,统一中国,以儒立国,重建中华,同样是民族英雄。

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