东海一枭(余樟法)
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今日微言(尽人事而听天命,致良知以爱中华)

   今日微言(尽人事而听天命,致良知以爱中华)

   【儒联】到死心如铁,还家梦亦香。集句联。上联取于辛弃疾《贺新郎-同父见和,再用前韵答之》:“我最怜君中宵舞,道男儿、到死心如铁!”下联化用宋朝陈著《迟留又用韵》:“走俗形几秽,还家梦亦香。”还家,可以形容回归仁宅,仁宅义路。

   【儒联】儒家化即中华化,赤子心加父母心。儒家政治即王道,王道所在即中华,故在政治上,儒家与中华可以划等号。儒家推崇赤子心。孟子说:“大人者,不失其赤子之心者也。”同时强调为政要有父母之心。《诗经》“恺悌君子,民之父母”句为历代圣贤大儒所乐引,《洪范》说“天子作民父母,以为天下王。”

   【道不同】道不同不相为谋。道不同指文化、政治立场不同,谋指谋划事业之成、仁道之行。司马迁说:“世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。道不同不相为谋,岂谓是邪?”这是文化不同;伯夷叔齐义不食周粟,司马迁说:“子曰:‘道不同,不相为谋。‘亦各从其志也。”这是政治立场不同。

   【道不同】道不同不相为谋,并非不可以相交往,并非不可以相互交流、讨论和争鸣。如果确实充满真理自信,对不同道者,不妨旗帜鲜明地说出来,供对方、各方和天下后世思考抉择。孔子每遇道家隐士,总是热情而友好。我相信孔子是想与他们友好交流讨论的。当然,不可与言则不言,顺其自然。

   【道不同】论及理义,对同道对外道,都应该实话实说。这是导人以善,与人为善,是传道弘道的需要。同时,论理时应该就理论理,心平气和。道高心自平,德大气自和。敌视异己,争以意气,无助于明理,徒然暴露自己的内存不足。所以东海一再强调,理义之争不可无,意气之争不可有。

   【道不同】道及高处,非上根上智难以领悟。孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也,中道而立,能者从之。”(《孟子•尽心篇》)别人不能认同遵循,那是别人的拙和损失。君子难免会为之遗憾,但不会生气。道高德大,心气自然平和,必然平和,原因在此。

   【道不同】孔子说:“邦无道,危行言逊。”对这句话要注意两点。其一、危行言逊,相辅相成,在正道直行的前提下,有话好好说,温和委婉谦恭点说。如果没有危行而只剩言逊,那就不配为君子了。其二、言逊是指言语态度谦恭,并非放弃传真理、辟邪说的文化责任,更非回过头去为邪说粉饰,为邪恶站台。

   【道不同】儒家就像一个大医,掌握着最为高明中正的大药,可以救民救国救天下,却饱受误会毁谤排斥打压。这是儒家的不幸,更是人民和国家的不幸,也是那些误会毁谤排斥打压儒家的人物和势力的不幸,但无碍于君子立德立言希圣希天。共业难转,君子尽人事而听天命,尽心尽力则无憾,听天由命则无忧。

   【历史眼】一时的民意舆论靠不住,但历史靠得住,天理良知靠得住。自尧舜到明清,大多数王朝姓儒,大多数文化人信儒,大多数人民尊儒,这就是历史的选择,良知天理的选择。请相信,不久的将来,人类和历史又会一如既往地做出正确的选择。圣贤君子所受得苦难越深重,获得道德报应和历史回馈就越厚重。

   【儒联】尽人事而听天命,致良知以爱中华。上联是儒家的人生态度,过程中尽心尽力,结果则听天由命。尽人事的过程也就是致良知的努力。下联谓以此方式表达对家国天下之爱。换言之,致良知就是最好的爱中华。爱中华就要致力于儒家复兴和王道重建,良知人士则是重建中华的核心力量。

   【五四】百年来知识界以离经叛道为荣,把离经叛道当作解放,实在颠倒之至。偏离儒家之经,犹有可恕;反叛孔孟之道,最不可饶。反叛孔孟之道,就是反人性、反人伦、反人道,就是叛中华、叛真理、叛良知。这种所谓的解放,解放出来的只能是恶习邪欲,可耻莫甚也,罪恶莫大焉。

   【辟马】东海十几年来严辟马列并一再强调,能言距马列者,圣人之徒也;赞肯马列者,盗贼之徒也,而且是最严重的逢君之恶,其罪大矣。经过毛时代,经过前苏联,不仅西方,马邦大多数知识分子也都知道,马列不行,但都不愿意公开批评。甚至私下疾之如仇,公开赞美有加,无知无畏无耻至此,令人齿冷!

   【辟马】有儒友劝我勿辟马列,理由有二:一“不在其位,不谋其政。”二“邦无道,危行言孙。”都是圣言,非常正确,但用之于此,未免文不对题。在意识形态问题上,上上下下朝野各界不能再这样相互忽悠下去了,必须有人站出来说点真话。政治知识精英不说,诸子百家不说,儒家应该说,东海必须说!2018-5-18余东海

(2018/05/18 发表)

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