东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·东海一枭:《最后一晚》
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·请量东海水,看取一枭心
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两个不明历史真相的伪问题

   两个不明历史真相的伪问题

   对于在“文化热”中兴起的新儒家,有名家这样问道:

   “我向赞美儒家的先生们提一个简单的问题,如果儒家那么高明,试问,它怎么没有把中国较早地引导到现代化道路?在中国民族危机的时刻,它怎么拿不出自救的办法?”

   两个都是不明历史真相的伪问题。然问者振振有词,闻者茫茫而赞,引以为攻儒的重器,故有必要略予解答。

   关于第一个问题。吴钩出过《宋:现代的拂晓时辰》一书,认为宋代已经迈入近代化的门槛其实,我们更应该认识到,西方现代化虽然胜于中世纪的黑暗,但光明度非常有限,并非最佳选择。

   盖现代化是突破神本主义漫长的历史制约之后的人本主义化。人本主义蔽于人而不知天,不明天道,虽然优于神本主义,但又大逊于仁本主义。人本主义导出来的自由主义和民主制度,虽知重民,不知敬天,不能正德,故多少存在民粹主义倾向,过于强调平等和科学。这类弊端,唯有仁本主义政治可以消除。

   关于第二个问题。自尧舜至明清五千年,在中国民族危机时刻,都会有儒家人物、儒家群体出来自救,而且都能自救成功。中国作为一个文明体之所以能够历史悠久地延续下来,根本原因在此,在于儒家文化巨大的道德凝聚力和文明创造力。

   清末,面对西方文明的冲击,君主立宪制,就是最好的自救自强的办法。可惜当时没有圣贤在位,儒家群体德智不足,有好办法而无好的落实手段,被越来越泛滥的激进主义占了上风。

   随着清亡,儒家文化彻底退出政治领域,儒家人物迅速边缘化。此后内忧外患的文化政治责任,就落到了衮衮非儒家诸公的肩上。儒家在民国已经沦为各界笑柄,尚有权纸上谈兵自说自话,此后连空谈的自由都失去了,还能为人民和民族负什么实际责任呢。2018-5-15余东海 首发于儒家网

(2018/05/15 发表)

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