东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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关于私有财产,儒马观点迥异

   关于私有财产,儒马观点迥异

   前不久求是网《旗帜》栏目官方微博上,发表了周新城的《共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制》,引起广泛争论。

   周新城判断无误。共产主义的核心是指生产资料公有,要实现生产资料共同占有,建立公有制,就要消灭私有制。可以说,这是共产党人的初心之一。马克思认为,私人财产是资本主义社会一切邪恶的来源。因此,只有通过废除私有财产,社会阶级分化才能愈合,人类才有和谐的未来。

   但在这个问题上,儒家的观点恰恰相反。仁政的一大要点,正是保障民有恒产,实行民有制(近乎西方私有制,详见东海《儒家的土地所有制》一文)《孟子•梁惠王上》中孟子说:

   “若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。乃陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。”

   《孟子•滕文公上》中孟子又重复:

   “民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?”

   “恒产”即长期恒久占有的私产。“制民之产” 即以制度保障人民拥有一定的个人生活资料和生产资料。孟子强调,民无恒产则无恒心,无恒心则为非作歹无所不为。等他们陷入犯罪的泥沼,然后刑罚处置,这就叫“罔民”,陷民于罗网。

   儒眼相看,马家剥夺私人财产,实行公有制,就等于“罔民”。马政马制岂止陷民于罪?大半个地球、大半个世纪被它迫害、害惨、害死的人数难以统计。瑞典前首相、现任欧洲外交关系委员会共同主席毕尔德(Carl Bildt)在《新视野》网站撰文指出,在二十世纪很大部分时间里,40%的人类在那些自称马克思主义者的手下遭受饥荒、古拉格、审查和其它形式的压迫。

   英国约翰•洛克在《论政府》中指出:“权力不能私有,财产不能公有,否则人类就进入灾难之门。”无数血淋淋的事实已经为此言和孟子之言作出了最好的证明,并有力地证伪了马克思的观点。废除私有财产,社会阶级分化就会愈演愈烈,人类就会禽兽化乃至豺狼化。只有“制民之产”,保障“民有恒产”,社会阶级分化才能愈合,人类才有和谐的未来。2018-5-13余东海于南宁,

(2018/05/13 发表)

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