东海一枭(余樟法)
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圣贤君子不敢那样解脱

    圣贤君子不敢那样解脱
   或说:
   
   “世上有善人,有恶人,而孔子不是最最善的人,而是解脱了善与恶的至善的人。世上有孝人,有不孝的人,而孔子不是最最孝的人,而是解脱了孝与不孝的至孝的人。”
   


   此言有违儒理和孝道,问题有三:
   
   其一、可以说孔子是至孝的人,不能说不是最孝的人。《孝经》说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”孔子善始善终,就是尽孝、最孝。
   
   子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。”(《中庸》)东海学舌曰:孔子其大孝也与!德为圣人,尊为素王,师表万世之外,宗庙飨之,子孙保之。孔子其大孝也与!
   
   其二、大孝、至孝不是“解脱了孝与不孝”,而是尽心尽性尽孝。孝与不孝,必须分清,不能“解脱”、超脱、超越。有超越性的善,本性之善,未发之中,都是超越性的。但没有超越性的孝。凡孝,包括孝心孝行,都是已发之中,都是本性的表现。
   
   其三、说“孔子不是最最善的人,而是解脱了善与恶的至善的人。”也是似是而非的。孔子就是最最善的人。可以说本性是超越善与恶的至善,不能说圣人超越、解脱了善与恶。圣德是最大之善,无纤微之恶,而且最能明辨是非正邪善恶,最能是是非非、善善恶恶、辟邪卫正。
   
   儒家圣贤君子于善与恶、孝与不孝是明辨而不是“解脱”,只有佛徒才会不予分别而“解脱”之。儒佛两家,有同有异,不妨并参,不能混杂,不能囫囵吞枣地以佛理来解说儒学。这是儒家老师要注意的。2018-5-11余东海

此文于2018年05月10日做了修改
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