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马云要把客户都变成和尚吗


   谢选骏:马云要把客户都变成和尚吗
   
   《马云进军科研 全球各地建“达摩院”》(2017-10-10 转载搜狐)报道:
   

   10月11日,2017杭州·云栖大会开幕,阿里巴巴董事局主席马云表示,阿里成立后的十年里太为艰难,每天考虑的是生存问题,没有资金做研究院,但阿里对技术一直没有停止思考,尤其是阿里如果要做研究院,要和微软、IBM、英特尔有何不同。
   
   当天,阿里巴巴首席技术官张建峰宣布,阿里巴巴成立全球研究院——阿里巴巴达摩院(The Academy for Discovery, Adventure, Momentum and Outlook,Alibaba DAMO Academy),3年投资1000亿人民币。
   
   目前,“达摩院”已经开始在全球各地组建前沿科技研究中心,包括亚洲达摩院、美洲达摩院、欧洲达摩院,并在北京、杭州、新加坡、以色列、圣马特奥、贝尔维尤、莫斯科等地设立不同研究方向的实验室,初期计划引入100名顶尖科学家和研究人员。
   马云表示,希望阿里巴巴集团未来的利润是由技术产生,而不是市场规模所带来。1000亿元人民币是启动资金,后期达摩院要实现自营自理,活得比阿里要久。
   
   关于达摩的命名,马云表示,是他两周前在美国时想出来的,当时马云在美国接到下属电话说:“我们麻烦大了,阿里有个服务于业务的阿里研究院,如果再发一个全球研究院名字就重了。”马云说:“为什么我们这个要叫研究院呢?不然就叫达摩院吧。”“达摩院是什么意思啊……这个翻译成英文要怎么说?”马云:“英文就叫DAMO。干嘛要叫研究院,不能有自己的名字?雅虎、谷歌名字都很好,叫着叫着就习惯了。”在武侠小说中,达摩院作为武学最高研究机构,代表了修为的最高境界。
   
   在阿里巴巴“达摩院”公布的前日,马云与13位顶级科学家座谈,包括中国唯一的图灵奖获得者姚期智院士、中国量子力学第一人潘建伟院士、定义了“计算思维”的哥伦比亚大学教授周以真、全球人脸识别技术“开拓者”和“探路者”汤晓鸥教授等。马云说,中国大学研究有点问题,很多教授认为无商不奸,中国商人则看不起知识分子,认为他们不会挣钱,于是90%的科研成果死在大学实验室里。“中国在学者和企业家之间的矛盾让人悲哀,但是美国不一样,绝大部分学者都像商人,企业家和科学家结合得完美,科学才有未来。”马云表示,达摩院不会只局限在阿里体系内的,技术必须代表中国,代表世界。
   马云说,有两件事情不能吹牛,一是不能吹牛说自己技术做得很好,二是说自己服务做得很好。但其实阿里对技术的投入从来没有停止,没有阿里背后强大的技术就不可能有今天的商业发展,也无法成就今天的双11,不可能用13年的时间就实现了沃尔玛54年做出来的成绩。
   马云说,阿里巴巴要活102年非常辛苦,责任越来越大,但任何一家公司生命期是有限的,但他希望阿里倒下之后能给世界留下三样东西:一个达摩院,把人类智慧留给下一代;一个湖畔大学,把商业智慧留下来,留下企业家精神;一个公益基金会,社会担当超过家国情怀。
   马云还回应了最近市场上的诸多争议。
   “有人说阿里今天无处不在,我的确想不出什么东西不做,互联网是一场技术革命,对各行各业带来影响,就像当年的电力革命一样,你不能阻止电力进入某个地方,互联网不应该有界,跨界让我们感到创新机会所在。”马云说。
   关于阿里到底是中国公司还是外资公司,马云回应称,“阿里是利用外资做得最好的中国企业,外资如此听从中国市场,听从中国创业者。而绝大部分外资只占一部分的公司,却被外资牵着走。阿里都是自己说了算,用了日本的钱、美国的钱,却服务中国市场,当然也服务全世界。”
   马云还打趣说道,“今天晚上我又会在云栖音乐节唱歌,我很担心自己的歌喉,但高晓松跟我说,我唱得好,大家没什么反应,但如果我唱得不好,大家非常高兴。”
   10月11日至14日,杭州市人民政府、阿里巴巴集团、蚂蚁金服集团联合主办2017云栖大会在杭州云栖小镇举行,本次大会以“飞天·智能”为主题,探讨人工智能、金融科技、量子计算、生命科学、物联网(IoT)、政务、多媒体、虚拟现实(VR)等20多个科技领域,包含2场主论坛、20多场主题峰会、110多场分论坛。
   
   今年大会规模升级,11日上午观众人山人海,将注册通道围得水泄不通,大会官方预计超过6万名参加。今年不仅是围绕阿里生态的一场峰会,联想云、安恒信息、Pivotal等450个左右的相关企业都参与进来,从3秒实现厘米级定位的“千寻位置”、智能调度120救护车的ET城市大脑,到世界领先的刷脸支付系统等等。
   
   谢选骏指出:马云这个神经病,他只懂武林小说,不懂基本历史——他不知道达摩是个面壁十年的和尚吗?他组织大魔达摩学院,要把知识分子都变成石头一样的和尚吗?
   
   达摩声称来中国的时候已经150岁了,可见此人是一个比毛泽东还要尾大的吹牛大王——文革期间,毛泽东被狗链子牵着“畅游”长江,却对信众声称能活到150岁。不过达摩作为“西土二十七祖”和“汉传禅宗初祖”,好歹传递了“汉传六祖”以后,毛泽东不知能传几个祖?(毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观、治国理政思想,已有五个祖了。)
   
   附录
   
   菩提达摩(Bodhidharma)南北朝禅僧,略称达摩或达磨,意译为觉法,据《续高僧传》记述,南印度人,属刹帝利种姓,通彻大乘佛法,为修习禅定者所推崇。
   北魏时,曾在洛阳、嵩等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一,约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师,即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷,包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等,大都系后人所托。弟子有慧可、道育、僧副和昙林等,梁武大同二年圆寂,终年150岁。
   
   人物生平
   达摩祖师,原印度人,原名菩提多罗,后改名菩提达摩,自称佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗,主要宣扬二入四行禅法,达摩祖师的思想,对中华文化起了很大的影响。菩提达摩(英文:Bodhidharma;?—536,另说532、528)通称达摩,又称初祖达摩或初祖菩提达摩,是大乘佛教中国禅宗的始祖。他生于南天竺(印度),刹帝利种姓,传说他是南天竺国香至王的第三子,出家后倾心大乘佛法,出家后从般若多罗大师。
   南朝梁·普通年中(520—526,一说南朝宋末),他自印度航海来到广州,从这里北行至北魏,到处以禅法教人。
   据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美,自言年已一百五十岁,历游各国都不曾见过,于是“口唱南无,合掌连日”(《洛阳伽蓝记》卷一)。
   他的名字原本叫菩提多罗,成年之后依照习俗更名为达摩多罗,是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子,成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人,因为香至王对佛法十分虔诚,因此从小菩提达摩就能够遍览佛经,而且在交谈中会有精辟的见解。
   般若多尊者在游历天竺国时,一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想,以及丰富的佛学智慧所吸引,就拜在般若多尊者的门下,成为禅宗的门徒,而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来,使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵,在天竺国内弘扬佛法。有一天,他听到自己的侄子,继承南天竺王位的异见王,为了自己的国家不受外邦的欺凌,要采取禁止信仰的法令。
   于是,菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏,波罗提不辱师命,成功地扭转了异见王的禁教政策,并且使异见王成为虔诚的佛教徒。
   达摩至中国后,成为求那跋陀罗的弟子,属于南天竺一乘宗(又称楞伽宗)。求那跋陀罗(Gunabhadra),义译为功德贤,中天竺人。于南朝宋元嘉二十年(公元443年)译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。
   
   葬身之处
   空相寺是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处,来此寻根问祖古老的空相寺过去是佛门圣地。
   据清朝和民国的《陕州志》记载,佛教于东汉永平十年(公元67年)传入陕州时,就修建了空相寺,距今已1900多年,是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地,它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。
   据史籍记载,达摩初祖在少林寺传法慧可之后,即到熊耳山下的定林寺传法5年,于梁武帝大同二年?公元536年?十二月圆寂,终年一百五十岁。
   众僧徒悲痛之极,依佛礼将初祖大师葬于定林寺内,并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文,以示对达摩大师创立禅宗的纪念。
   后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中,遇见达摩大师杖挑只履西归,立即报于皇帝。
   皇帝闻之,命人挖开达摩墓葬,只见只履空棺,方知大师已脱化成佛,遂将定林寺更名为“空相寺”。
   
   籍贯种姓
   关于达摩之籍贯以及他的种姓,禅宗诸书亦传说不一,据《洛阳伽蓝记》称他为“波斯国胡人也”;《开元释教录》卷第六引菩提流支传亦谓:“西域沙门达摩者,波斯国人也”。而《续高僧传》则谓:“南天竺婆罗门种”。但《历代法宝记》却载:“南天竺国王第三子,幼而出家,早禀师氏于言下悟,阐化南天,大作佛事”(《大正》101册180下)。此中未载那一国王名。到了《景德传灯录》即载有其国王名,谓:“菩提达摩,南天竺国香至王第三子也,姓刹帝利”。这里“香至”是国王之名,或国名不能确定,可是《传法正宗记》卷第五中所载之文则明显完整指出: “菩提达磨尊者,南天竺国人也,姓刹帝利,初名……父曰香至,盖其国之王,达磨即王之第三子也”(《大正》102册739中)。日人宇井伯寿《禅宗史研究》第三页引《略辨大乘人道四行·弟子昙林序》载: “法师者,西域南天竺国人,是大婆罗门国王第三子也”。古印度对于四姓阶级分得很清楚,唯刹帝利族统治国家,婆罗门只管祭祀事,何况是大婆罗门怎称国王?
   上述达摩之籍贯,最早史料谓: “波斯国人”,而道宣之《续高僧传》以后诸书均谓:“南天竺人”。传说纷纭,莫衷一是。既称为“波斯国人”,就不是“南天竺婆罗门种”;如果是“婆罗门种” ,就不可能称为“香至王子”;王子乃是“刹帝利种”,不可能是“婆罗门种”。凡此诸说,初谓: “胡人”,后称:“王子”。(罗香林之《唐代文化史》)《旧唐书·僧神秀传疏证》谓: “达摩后称‘碧眼胡僧’,作者意谓: ‘波斯胡人’一说,实较可信”。他根据: “冯应榴《苏诗合注》,卷七‘赠上天竺辩才诗’, ‘碧眼照山谷’句下,冯注引宋施顾注,谓: 《高僧传》,达摩大师,眼绀青色,后称碧眼胡僧’。又云: ‘榴案,又见《祖庭事苑》。按《祖庭事苑》”,宋释善卿编(日《续藏经》第二编第十八套第一册),是宋时固以达摩为‘碧眼胡僧’也。唐时印人是否碧眼,今不可考,波斯人则至今尚碧眼也。杨街之着《伽蓝记》时,与达摩人华相去不远,所记‘波斯胡人’一说,较后起诸说为近实际,而宋人所称‘碧眼胡僧’,亦与波斯人种暗合,故谓达摩为波斯胡人。作者文智认为实可信也。

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