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政教分离与政教合一的历史循环

   谢选骏:政教分离与政教合一的历史循环
   
   《法国长久政教分离但今出现“政治宗教” 堪忧!》(2018年4月18日 转载法广RFI 珍妮特)报道:
   
   法国是传统天主教大国,但自1905年实施“政教分离”后,现今似乎出现政教之间缺乏对话。现今在法国,各个宗教的地位仍是引发各方争辩的大问题,似乎需要重新审视政教关系。因此有法国总统马克龙近日举行一场与天主教界的对话。


   
   法国总统马克龙前所未有地于本月9日前往位于巴黎、代表法国天主教橱窗的著名前西多会修道院的贝尔纳尔丹学院,会晤众位主教、天主教事务负责人、天主教协会及企业界文化界的代表,将近400名法国天主教重要人物出席了马克龙的接待会。
   
   这也是共和国总统的史无前例创举,马克龙发表了令人亮眼的演说,这也是一场法国天主教与国家最高领导人的公开对话。
   
   这位法国总统试图修复天主教与国家之间,破损的关系,他也不能脱套地与其他总统一样,呼吁天主教人士更多致力于政治。
   
   也是历史学家的法国高等社会学院主管祖贝尔(ZUBER)指出,法国出现接受多元化的困难
   
   法国自第三共和建国以来以其实施世俗化政治以来,法国人对于世俗化的辩论就不断滋生,而且这个问题一直是那么会引起冲突。祖贝尔认为,在法国内部有接受多元化的困难,因此也就会把真理相对化而让步。这种困难曾出现在历史上的宗教革命时,与其他大部分欧洲国家相反地,法国之后出现了一大部分的天主教徒、人数够多的少数群体基督新教,以及几个犹太人小团体。这种多元化之间的紧张关系,以及往往国家扮演了过分迫害者角色,这些充分体现在旧王朝时代的一句格言,也就是: “独一国王、独一女王、独一信仰”,这句话可说贯穿了整部法国历史。
   
   至于马克龙总统9日在前天主教修道院贝尔纳尔丹学院与法国天主教人士的讲话,往往被某些人极其仓促并政治化地解读,因而鄙视马克龙总统的这篇讲话;而他却是经过字斟句酌地发表了演说。
   
   祖贝尔认为当极左派领袖梅郎雄在推特上写道,在教会与国家之间的连接在1905年就被切断时,这是一种偏离曲解了1905年法令的特有解读。而这条法令所说的是一种司法上的宗教与政治的分离,也就是,法律上不再承认教会机构是属于政府的,而且国家从今往后也不再拨经费支助教会。但这从未阻止法国政府与礼拜活动之间坚持保持关系。
   
   现今一些法国要人宣告要把宗教驱逐出公共场所非常令人担忧,因为这是一种政治宗教的返回,另一种形式的宗教。这也导致从历史一路走来获得的宗教解放价值陷于危险中。祖贝尔说,正是因为如此,围绕着天主教教义与伊斯兰教教义的辩论停滞不前:他们的讲话不搭调,特别是在个人道德方面,有时候变成了与我们当今社会中的重大自由价值互相产生矛盾。
   
   祖贝尔说,我不认为我们在这些问题上可以有重大的摆平,平息,至少近期内不可能。另一方面,政治人物如同马克龙,强调世俗化如同宗教自由、信念自由及言论自由的保证。另一方面,另一种更多防卫的概念看到在世俗化中的抵消宗教诉求的可能性。他还说:“但我不确定,这种具有驱逐排他性及不容忍的看法是大部分法国人所认同的。
   
   今天,不是世俗化陷入了危险中,而是一种由排他性的世俗化观念所导致的不同意见,造成的危险。
   
   现今令人担忧的是,在法国,一个属于政治性的宗教又借尸还魂了,危害法国人从历史一路走来所获得的宗教解放价值。
   
   谢选骏指出:上文不懂,“政教分离与政教合一是一种历史的循环”,也就是说,政教分离与政教合一的进程,是交替进行的。政教不可能永远分离,正如政教不可能永远合一——政教分离会走向政教合一,政教合一也会走向政教分离。这,正如政治上的“分久必合,合久必分”。到了时候,你不去统治别人,别人就来统治你了。
(2018/04/18 发表)
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