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·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
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“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!

“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
   
   除非不发动“全民共振”,若发动它就是一个“社会历史如何发展的客观规律”与“个人的意志如何适用历史发展的进程”两个规律的交汇”。“5.1共振”的提法却是个人意志创造历史的英雄史观。因为“5.1”是一个确定的时限,凡确定的时限都来于人的意志,因而是人的谋划或人力的组织。就是说:是历史时势的需要先造就出适应历史发展的杰出分子,而后才有杰出个人对社会历史发展的某些方面或领域发生的积极影响。建民平台的李一平、盛雪、汪珉等八十八位朋友,还有美猴媒体和秦晋,及曹常清等诸先生倡导的“5.1共振,不管他们能不能自觉到,这个活动在方式上就是英雄史观。英雄史观与意志去适用历史的区分是——只要是意志来主导社会历史的发展就是英雄史观,人自觉地去追随历史的发展就是意志适用社会历史。这些志士为什么会不自觉地陷于进英雄史观的泥沼呢?原因是:他们只注意到习近平废止国家元首任期限制是一次倒行逆施,是对人类文明的挑衅,是向黑暗中古时代的倒退,而这,是一个不疑的事实。所以他们也只能接受这一事实,接受了事实就只能据于事实。就意识不到“事实又是由什么所造成”?事实是由什么造成的是比事实更根本更深邃的问题——一切事实都是由“道理”所造成,而凡“道理”就只有真值或真迹,只有事实才有实际。朋友们只从实际或事实出发,当然看不到真际才是最重要的,所以他们只从抵制或扭转事态的愿望出发,也就只凭经验的直观来行事,就遗漏了从“道理”的真假出发才是更从根源上的,彻底解决问题的方法论。
   
   如果倡导的只是“全民共振”,那就没有问题,因为无前缀的共振只是对社会进步的倡导,是推动,仅是一个进序问题。一旦加上“5.1”这个时限,它就不是倡导而成了祈施或命令。“共振”是敞开的,不受任何条件的限制,你怎么呼喊怎么鼓动它都合法。“5.1共振”却是封闭的,因它是有组织的,就变成了英雄创造历史,是英雄史观。社会历史的如何发展如同物理学的“万有引力”,只要物理问题,不问哪一分支都能在经典力学原理内获得解释,决无例外。以上倡导因有了“5.1”这个时限,就隐含了杰出分子的有组织、有谋划的行动,就切断了任何历史上的杰出个人都是适用着历史进程的需要才涌现,才产生,就成了英雄造时势。若没有时势对杰出分子的需要这个大背景,又哪来的杰出分子?只有历史进程的需要这个大背景,才能产生出历史巨变中发挥作用的人才。

   
   若发动的是“全民共振”那它就是对“社会历史发展的客观必然性”的追随,因这种发动所针对的是时代思想,是对社会成熟的推动,是无所为而为,是战略播种,不是定向播种,因而是个单纯的进序问题。 但若发动的是“5.1共振”,就成了定向播种,成了有所为而为,即成了英雄造时势,而非杰出个人适用着历史发展的需要而产生,才能产生。 这二者的逻辑结果就发生了质的变化。“5.1”共振的发动里先天地包含着一个时间上的规定,这在逻辑上就成为杰出个人在操纵历史,领导历史。无论意识到这点没有,逻辑的结果却就是这样。它使“5.1共振”的性质变成了英雄史观,而非个人对社会历史发展的客观必然性的追随。因历史的如何发展有它自身的规律,这个规律就相当于经典力学的万有引力,我们称它为“万有史观”。建民平台发动的是“5.1共振”已堕入了英雄史观,不是万有史观。“5.1”共振在事实上是不可能的,在立场上是出自情感上的壮怀激烈,因而只含有社会正义性。社会正义的价值值当然畅通无阻,是普遍有效的,但社会正义的价值值并不=它的实际实现,社会正义价值的实现是受社会觉醒度的制限——一个社会成熟到何种程度,就只能有何种品质何种阶段的社会正义。这不是杰出个人想要它怎样它就能怎样的。
   
   因而老孙说:只能倡导全民共振,不能设定“某月某日”的共振。全民共振是推动成熟,某时共振却是命令。
   
   我的意思是说:所有参入发动“5.1共振”的朋友,都是基于眼下事态,因大家都经验了社会的实际状况,就根据实际提出了全民共振这个设想。但不论自不自觉到,除非你不发动,只要你发动,所涉及的就不只是实际,更深刻的是这提法已越过实际深入到“真际”,即它先天的就是一个理论问题,朋友们没自觉到这个问题先天的就是一个理论问理,而是把它当成一个直观的事实问题了。理论问题只有真假,就必须从理论的真假上来考虑这个提法能不能任着实践经验的支配随意地提出问题。
   
   
   88位共振倡导者,还有“坚决支持”的曹长青等诸君,都需诚诚实实勤勤恳恳地先去治学,只有治学之后才能因已站在了新的境界上,从而反观到原来的立场所未见。须知:知不足是个经验问题,但不是经验的直观而是经验的反观才能得到。整个中国社会都处在共产文化造成的深刻危机与灾难中,海内外有识之士都急着想摆脱危机、走出困境,期待着步入宪政。这一立场当然的合乎社会正义。可用什么来摆脱呢?人们只关注到要摆脱,却未去思考用什么来摆脱,即便我们用来摆脱社会危机的方法是对的,正确的,但因我们未自觉到它,其有效性也不是当然的和普遍的。毫无疑问只有对共产党的揭露与批判才是走出危机的正途!可用什么来揭露来批判呢?回答是:共产主义是什么,就用什么来揭露,就用什么来批判。共产主义文化和共产党都是知识,是文化。只是是一种特殊的知识、特殊的文化,故而我们就只能用纯粹的知识、纯粹的文化,才能澄明什么是纯粹,才能用纯知识来比较出共产主义做为特殊知识,它到底特殊在哪里?只有这样才能完成对它的批判,促使它进入解体和覆灭。
   
   无论自不自觉我们都时时刻刻处在知识的运用中,但却无法经验到知识的运用也有个穷尽或枯竭问题。所以几乎我们每个人都陷在对知识的运用而不知培育知识的陷坑中,我们不知前代人创立的知识成果已被共产制度用到枯竭。这是因共产主义是一种建立在掠夺和迫害上的功利文化,其本质只能是破坏,因而它的建设当然也不可免地包含着破坏。时至今日,共产制度已把五四新文化运动以来所培育的知识之流用尽了,用枯竭了,可我们还是在拚命地使用,甚至就不知五四新文化运动既是一个使用知识,又是一个开知识之源,培育知识之流的,为知识而知识的文化发酵。经了共产主义的大肆破坏我们的文化已陷于枯竭。在我们与共产党的斗争中就不自觉地包含了对共产主义文化的糟泊成分的应用。甚至我们根本就没意识到五四前后的新文化运动就如战国时期百家之学,不同学派之间展开的互为攻击、互为批判。这种互为攻击和互为批判既开了知识之源,又培育了知识之流,各知识学派间的碰撞,就造成了强大的文化发酵,维系了中华民族在许多次的几百年的入侵面前能屹立长青的。战国与五四这两个历史时期有着为知识而知识,不是为功利而知识的,它保证了源源流长的知识活水。共产党是以掠夺为目的,以压迫为方法论的侵略集团,无论它是从积极方面还是从掠夺方面发动的运动,造成的后果都是破坏,如它的经济建设之对自然资源的破坏那样,他们时时刻刻都在糟塌着我们的文化。
   
   发动“5.1共振”的朋友,还没意识到在社会历史的如何发展问题上,有一个“万有史观”的成熟的理论,且,前人之述备矣。一切要自觉承担起向宪政之路转型的朋友,竟没对这一早已定型的“万有史观”有起码的了解。没有这种了解,又怎么能洞见到自己说的话或发动的行为是对是错呢?我们眼下就有一个正天说些不伦不类的胡话的不教竖子,疯狂的破坏着几千年形成的文化,还大颜不惭地把自已牛逼成“思想家”,我们不是正天批判他,嘲弄他吗?我们也就有义务承担起拯救中华文化的义务,可事实上我们说的话错误多多。虽说人类历史发展所遵循的是无所不在的自然规律,自然律当然是客观的和必然的。但这只是历史进程的一个方面,即历史发展的方向是唯一的,不移的。但在历史发展的方向之外还有历史事变这另一面呀,这另一面服从的是另一规律。
   
   历史发展的方向就是人类历史总是:从较低的文明阶段向较高文明的前进;从特殊性向着普遍性的前进。
   
   但在历史在最一般进程之外却还另有一面,那就是“历史事变的引发是自行造成的,突发的、是非组织的、偶然的,是在人们的预见之外的。建民平台的诸先生及美猴王与秦晋的对话,是拿来支持“5.1共振”的理由,事实上却恰恰成了对“5.1共振”的否定,可各位先生却未意识到,正是自己提出的用来支持自己立场的理由成为对本己立场的否定。
   
   建民平台,还有美猴与秦晋的对话,都只注意到历史发展的必然性这个方向问题:却没考察到在“历史最一般的进程这个主要规律外,还有一个只关乎“历史事变”的次级规律。如刚刚发生的“段子事件”就是在所有人始料所未及情况下突然爆发的,这一事件没有领袖,没预先的宣传,也没有行动的纲领,甚至在发生的前一刻也没有人预料到它的到来。可它还是凭空而降了,凭地而冒了出来。做为当代中国历史的一个事件,没有人来组织,也没有人来策划,也没有人来指挥,甚至也没有人有事先的预见。它却还是惊了天动了地。没有人向它提供组织与联络的方式,可它不还是拥有合乎自身性质的组织方式与联络方式了吗?这就是历史事变的规律——
   
   历史发展的方向是客观的、必然的。但历史事变的发生却是突发的,自行造成的!非预见的。
   
   我们来说清:社会历史的发展所遵守的是客观必然性,但社会历史的“事变”所遵守的却是突发律,即偶然性。
   
   社会历史发展的客观必然性是主要规律,包含事变所遵守的偶然律。偶然律虽低于必然律,但社会历史发展的客观必然性只能造成社会进化的成熟,却未必是一个崭新社会的出现,而偶然事件的突发却能引发出伟大的历史事变。只有必然律与偶然律恰到好处的交汇于一点肘,翻天覆地的社会事变才能出现。因而伟大的社会事变总是发生在历史发展的必然性与偶然事件的交汇点上。
   
   “段子事件”与“全民共振”既有顺应的一面,也有不可并论的一面。因“段子事件”的发生也是共产政权已陷危机的一种必然,“全民共振”也是共产政权陷于危机的表现,这是它们共有的所以然。但“段子”做为社会历史的事件,是自行造成的,服从历史事变的偶然律,是中国社会历史所包含的矛盾的自行爆发。而“5.1共振”是一种人力倡导,服从的是杰出个人的意志,是个人的意志在为历史谋划出路,是优秀分子创造历史,属于英雄史观,不是无领袖无组织的自行造成。如果不先由时势造出英雄,是不会有杰出分子对历史进程发生积极影响的舞台的。凡不是自行造成的历史事件都不足以构成为重大的历史事变。因“事变”这个概念所揭示的就是构成事物的内在要素之间的,自行演变的结果,当然它也能做为社会发展的一个事件或环节,与建民平台倡导的“5.1全民共振”的价值值是同一的。但它却不能支持 “5,1”共振 。因 “5,1”共振不是突发,那些例子却全是偶然呀!“5.1共振”是杰出分子的谋划。历史事变的爆发,只能是自行造成,不是人力所及。

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