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只要鄭南榕精神還沒有被台灣人完全遺忘,台灣的自由之魂就不死

   
   【只要鄭南榕精神還沒有被台灣人完全遺忘,台灣的自由之魂就不死】
   亞太政治哲學文化出版社
   
   「有人格華美的英雄如鄭南榕者,願讓生命化為獻祭的聖火,為台灣的自由而活著和死去。台灣將因此而永遠擁有希望。——袁紅冰」


   
   有人說,袁紅冰在《台灣大劫難》裡,過分解讀了鄭南榕。
   限於篇幅,只能節錄袁紅冰在書中第十章〈台灣的希望〉第一節〈鄭南榕精神──燃燒的台灣之魂〉的片段以響讀者。全文請看《台灣大劫難》(2012年出版、2014年新版),讀者閱後自有判斷。
   【鄭南榕精神──燃燒的台灣之魂】
   一九八九年,海峽兩岸都發生了對各自未來命運有重大影響的事件。中國大陸,六‧四學運,風起雲湧;六‧四屠城,舉世震撼。台灣則發生了一件與六‧四相比較少引起世界注意的事件──
   鄭南榕為抗爭威權,堅守自由的信仰而自焚。
   六‧四學運黯然敗北,曾如太平洋的波濤般激蕩的國際影響也已風平波靜,極權專制依舊主宰中國的命運;二十年後的今日,紀念六‧四者形影相弔,寥寥無幾,歷史似乎已在忘記六‧四。
   台灣的情況正相反。鄭南榕燃燒的生命中熔鑄出打開台灣自由之門的金鑰──
   他在烈焰焚身的慘烈痛苦中所作的生命之舞,宣示出不屈的自由意志,使威權政治心驚膽搖,步步敗退,台灣的自由民主事業終有大成。
   為什麼全人類關注的六‧四運動不能結出民主之果,至今其精神魅力已成明日黃花,而當時並沒有引起世界廣泛關注的一位台灣知識分子自焚事件,卻成為台灣專制與自由之間的歷史界碑?
   原因或許有很多,但其中最主要的原因之一,則在於中國六‧四是一場沒有自己的精神聖徒的運動,而鄭南榕被金焰熔鑄為鐵黑色的軀體,則是台灣自由民主運動的聖物。
   沒有屬於自己的精神聖徒的運動必敗,因為它缺少感動命運的道德魅力;把生命作為祭品,獻給自由民主事業的聖徒,是一場社會運動獲勝的主題歌──
   這便是歷史的邏輯;歷史似乎很殘忍,但歷史是公正的。
   (中略)
   釘上十字架的基督是基督教道德精神的象徵;埋葬在金色烈焰中的鄭南榕,則是台灣自由精神的聖徒。對於這位聖徒,自由意味著宗教,自由就是上帝。
   台灣是幸運的。因為有了鄭南榕,台灣就有了永遠燃燒的魂魄。鄭南榕精神之所以成為台灣之魂,既是由於他為理想主義而獻祭的聖徒人格,更是由於他的生命中蘊涵的精神價值。我,一個願終生尋找詩意與哲理的浪跡天涯者,對雕刻在台灣命運之碑上的鄭南榕的理念感觸良多。
   鄭南榕為獨立建國注入自由價值的內涵。這是一位大智慧者揭示出的關於台灣命運的真理,即台灣獨立建國是獲得自由的政治前提;人的自由構成獨立建國的核心價值。
   當鄭南榕為獨立建國架起通向自由這個生命哲學的最高價值的精神橋梁時,他已使獨立建國的理念超越台灣地域的限制,超越族群利益的限制,而達到人類普世價值的信仰高度。
   理解自由,是人類最神聖的精神事業;每一個新的歷史時代本質上都意味著對自由的獨特理解,人類就是在對自由的不斷更新的理解中走向進步。
   台灣之魂由於以自由為精神之王而崇高;台灣獨立建國由於以自由為精神價值的起點和歸宿,而與至上的真理一致。對此,鄭南榕之功厥偉。
   
   (下略)
   
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   亞太政治哲學文化出版社 (照片來源:本社資料及擷自網路)
   
   二零一八年四月八日
   I
(2018/04/08 发表)
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