东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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关于文化认同和国族认同(微集)

   关于文化认同和国族认同(微集)

   【东海曰】意识形态独尊儒术,以祭孔典礼为国家祭典,是历代儒家王朝的共性,也是未来王道政治的必须。也只有在这样的文化、政治平台上,历代圣王圣贤,各路中华豪杰,古今民族英雄,才可以得到最合礼的尊重、纪念和祭奠。

   【东海曰】民族认同感和文化认同感不是一个重量级的。文化认同意味着价值观和道德标准的认同。即使异族,志同道合也可以为友和合作;即使同族,道不同也难以相为谋。同族之间因文化信仰价值观不同而互仇互敌、内斗内战、自相残杀的现象太多了。故文化认同感特别重要,并可优化民族认同感。

   【东海曰】强调文化认同的根本性,把文化认同放在第一位,并非否定国族认同。两者虽有主次,并不矛盾。汉族主义者批判儒家否定国家和民族认同,纯属虚设靶子,制造假想敌。敌视儒家文化、儒家圣贤和儒家群体的民族主义,特别反常反动,即使是汉族主义,也非正义,必无前途。

   【东海曰】民族主义把民族放在第一位,使民族本位化,必然问题重重,最大的问题是,一旦涉及民族,一切都要让步,包括个体、文化和文明。于是,人权的重要性、文化的根本性便难以获得必须的保障,甚至华夷、正邪、人禽之辨都会被取消,或者以民族来区别华夷正邪,本族就是华正,异族就是夷邪。

   【东海曰】论及政治,人民最大,但不能置换成民族最大。人民最大意味着主权在民、执政为民和维护民权;民族最大,意味着民族凌驾于文化、文明和民权之上,被当作衡量一切的尺度。差之一字,谬以千里。另外,论及道德,仁义最大;论及道理,道理最大。任何民族都应该讲道德讲道理。

   【东海曰】儒家认同度与道德文明度、政治正义度、社会和谐度、人民幸福度皆成正比,一高俱高,一损俱损。儒家文化和圣贤的高度,就是人类的文明度。良知的光明度。当举世认同、归往儒家的时候,就是天下归仁、同仁的时候,也就迎来了天下大同---王道政治和人类文明的最高境界。

   【东海曰】汉族主义者强烈否定元清两朝,斥之为夷狄。殊不知,这样一来,也就无意中否定了儒家。不仅否定了元清两朝的儒家群体,而且否定了儒家文化本身。元清尤其是清朝高度尊儒,政治、制度高度儒化,仍是夷狄,儒家岂非毫无作用哉,尊之用之何为?

   【历史眼】不少学者将秦灭六国、元灭宋、清灭明视为“文化落后的国家民族打败文化先进的国家民族”,其实不对。战国时六国与秦国一样抛弃礼乐制度,背离了王道原则,只不过诈力化、豺狼化的程度不如秦国。宋元明清都是儒家王朝。但论政治道德,晚宋远低于元之初,晚明又远低于清之始,灭亡是必然的。

   【历史眼】论整体文明度,元不如宋,宋朝是中华正统,元朝只是偏统;清不如明,明朝有君本主义倾向,清朝在君本主义倾向之上又增添了民族主义(满族主义)特色。但是,就晚宋与初立之时的元朝、晚明与入关之时的清朝相比,前者反而更野蛮缺德,更加违仁背义、悖天逆理。 【历史眼】不同民族、国家和不同文明之间的竞争,归根结底是文化的竞争。文化优秀则族优国强、文明度高,在竞争中大占优势,优极必胜;文化低劣则族劣国弱、文明度低,在竞争中处于劣势,劣极则汰。古代暴秦、洪杨和各种邪教政权,现代的纳粹、苏俄们,之所以迅速被淘汰,就是因为依据的文化太低劣。

   【历史眼】儒家文化三观特别中正,所能抵达的道德境界和政治境界特别高大,所缔造的中华文明也特别持久优异,故不愧为古往今来最优秀的文化体系。学习、实践、宣传儒家文化,强化儒家认同,意义特别重大。以儒家文化为指导思想,以祭孔典礼为国家祭典,都是实践儒家、强化认同的重要手段。2018-4-6余东海于南宁

(2018/04/06 发表)

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