东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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善极不会返恶,圣佛不会堕落

   善极不会返恶,圣佛不会堕落

   儒眼未开之时,读老庄很容易读傻了。因为老庄都偏激。《老子》说:

   “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!”(《《老子》第五十八章》)

   阴极生阳,阳极生阴,物极必反,非常正确,绝对的。但不能理解为善极必恶、恶极必善。正与奇、善与妖的转化不是绝对的,祸福相倚亦未必,有其条件和定准。老子将它们绝对化起来,陷入了另一种迷惑。我在《儒家法眼》一书中指出:

   “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,未必不然,未必然。矛盾的转化,祸福的转换,有赖于一定的条件。恶贯满盈而大祸临头,便无后福可言;积善积德而福报深厚,便无后患可忧。正复为奇,是不够正,大中至正,就不会“复为奇”;善复为妖,是不够善,大德大善,就不会“复为妖”。

   不通儒,无以言。老子不通儒,所以说起话来,经常似是而非。学老子者更难免颠三倒四矣。有传统学者兼医者言:

   “有些国学圈的人说,如果把现在的教育替换成传统文化,我们的社会就好了。我只能说这是一种无知。经典中蕴涵了太大的能量,如果如是普及深化的教育的话,那会成人间地狱。善极则复返,天之道也。”

   这就是读老子读傻了。人类恶习深重,去恶大不易。即使把现在的教育替换成传统文化,道统重立,中华重建,人性整体的善化、国民普遍君子化也不是一蹴可几的。如果实行儒家教育,全民就能“善极”,那么,大同理想早就在汉武帝时代实现了。

   其次,正邪善恶如果相互转化变化,是有定准、讲条件的。善要复返为恶,正常社会要变成人间地狱,前提是离儒家之经,叛中庸之道,重新开展反孔反儒运动。而善极的社会,意味着“人人皆有士君子之行”,怎么可能反孔反儒呢。2018-4-24余东海首发于儒家网

(2018/04/24 发表)

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