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谢选骏文集
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东亚史就是中国史

   谢选骏:东亚史就是中国史
   
   《去中国史 去不了中文和中国神》(2017年06月30日 旺报 潘朝阳)说:
   
   日前媒体披露,十二年国教的「历史课纲草案」,把历史课划分成「台湾史、东亚史、世界史」三部分。中国史因此取消,只成为东亚史的附属。这是极明确的「台湾共和国国史」的历史教育。


   
   两蒋时代的历史教育,是依太史公一脉相传下来的中国经史之教来编写教材的。先教「本国史」,后教「世界史」。中国人须懂中国史,这是儒家教化的传统,就是所谓「春秋之教」,习而久之就能明白何谓「华夏」、何谓「夷狄」。在此史观之下,历史教育一定让受教者体察中国史的华夏意义,以及中国文明之代代相承并无断流。因此「华夏本体」和「历史不断」是中国国史教育的两大主轴。
   视中国史为他者史
   
   李登辉和杜正胜的「同心圆史观」有谋略地将中国史视为「他者」的历史。同心圆史观以地理空间的形式和架构,硬生生截断汉人历史的实存性长河。到陈水扁时代,中学历史课正式划分为「台湾史」、「中国史」、「世界史」,其中台湾史是以「国史」之姿,来进行「台湾民族论」的洗脑教育,其分量最重,也将文化政治生态的脐带连上「母国日本」,故称八田与一以及后藤新平带给台湾现代化。而中国史则成为「外国史」,课文说「中国南宋大儒朱熹」,而不说「我国南宋大儒朱子」。
   蔡英文得寸进尺,历史课纲直接去掉中国史。此后「台湾国民」将以「台湾国史」直接与东亚和世界关联。而「在东亚的中国」,对台湾而言,只是一种间接的消极的存在。它与台湾的关系,是依据台湾国的主体判断,才会以「史料」的形式被写进教科书中,并依据台湾国主体性,予以选择性使用。
   同样的东亚架构,则可让南岛语族、欧洲航海势力的荷西英、大日本国以及美国等文明、政治、殖民主义内容,以所谓「多元文化的台湾」为主旨,直接、积极地以「史体」而非「史料」进入「台湾国史」的正面论述中,完成「台湾共和国国史」的建构。毋庸置疑,日本和台湾的历史关系,在台独史观中,是台湾国史中的主轴,在东亚,台湾之所以成为一个「新兴民族」而建立的「现代化国家」,乃是在「大日本帝国大东亚共荣圈」之恩泽下,经历百年才茁壮完成的。
   回顾以往以中国史为中心的东方天下秩序架构中,台湾史其实就是中国史的一部分,因为中国人渡海来开拓台湾,是依据他们的「原乡生活方式」而创建的,漳泉客籍的来台汉人的「原乡生活方式」,从皮肤到骨髓都是「中国」!
   试问蔡英文拿香祭拜的是不是「中国神」?尤其在祭拜「关圣帝君」时,她难道不会心惊胆战?这尊令人敬畏的关帝是台湾也是大陆的正义大神,祂的神格就是「精忠匡扶汉室」,背祖弃宗的台独,有什么心肝面对关圣帝君?台独史究竟要如何撰写台湾的民间宗教,以及深富中国性的民间生活方式?蔡英文和潘文忠总不能把全台的中国景观、符号以及数不清的图书文字统统拆除、焚烧,同时也不用汉字中文书写教科书和讲课吧?
   蔡英文不拜中国神吗
   蔡英文、林全、潘文忠都是在「一中」的《中华民国宪法》之前宣誓就职的,却拿中华民国当遮羞布,里面尽是台独之毒脓。这是很卑劣无耻的偷鸡摸狗勾当,既对中华民国不忠,也对「台湾共和国」不义。既然新课纲的草案已经面世,蔡、林、潘三位应该连袂公开说明:何以中华民国政府居然搞出一个尚未诞生的「台湾共和国」的「国史课纲」?(作者为台湾师大东亚学系兼任教授)
   
   谢选骏指出:上文谬误,犯了和李登辉和杜正胜同样的错误——完全以近代西方的民族国家观点来谈论中国,殊不知所谓“东亚史”就是“中国史”,而他所说的“中国史”不过是“朝代史”罢了。从中国史的观点看,日本、朝鲜、越南,都是中国史的有机构成,更可况“台湾史”呢?至于上面说到的“中国神”,不提也罢。
(2018/03/10 发表)
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