百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[民主政权,服务机器]
徐水良文集
·悼念许良英先生(汇编六)
·重视许良英先生的这些意见
·悼念许良英先生文章两篇
·当代中国,改良代价远比革命大
·批判素质论的几个帖子
·中国改良(“改革”)成本巨大
·改革成本有无可比性的辩论
·改革成本有无可比性的辩论
·驳赛昆彭基磐造谣
·共产主义来自基督教
·中国人素质低不配民主理论来自江三代
·驳朱学勤“拥抱革命是危险的”谬论
·关于秦晖文章的简单批评
·与神棍等素质论者辩论
·对顾肃文章及一些网上观点的评论
·再谈基督教问题
·关于宗教问题的三篇旧文
·也谈经济危机
·圣经反人类的屠杀教义
·郑酋午:凡是痴迷一种学说之人其脑必有毛病
·为郑酋午文章一辩
·幻想复活死的改革,不如准备活的革命
·再谈素质论、文化论和制度论
·简谈一个单相思幻想
·谈意识形态和宣传等问题
·宗教问题三则
·中国的右派
·托克维尔究竟说了什么?
·信仰坏又不宽容,比没有信仰坏百倍千倍万倍
·同城饭醉与小圈子运动的根本区别
·习近平反腐,必然越反越腐
·驳《南方周末》自由主义伪右派的数据
·在左右划分辩论中的意见
·专制主义代表作—评茅于轼文章
·茅于轼事件,毛左伪右演双簧
·驳内因论和素质论
·看茅于轼长沙演讲有感
·对内因论和素质论的哲学思考
·革命,左右派和枪杆子杂谈
·对马克思人是社会关系总和学说的简要批判
·答王希哲等网友
·解决宗教等信仰问题要有全盘战略
·澄清早期民运历史
·对当前中国保守主义的批判
·点评刘军宁《撒切尔夫人的保守主义治国之道》
·关于保守主义等问题补充意见
·也谈傅萍,论讲真话原则
·也谈极权专制的本质和来源
·再谈实践标准等问题
·不赞成“台版茉莉花”提法
·宗教、科学、实践和检验
·评中共对薄熙来案的审判
·薄案分析二:称赞薄熙来说薄熙来赢了辩论的,实在太愚蠢
·薄案分析三:薄掌握高层腐败材料,是中共对薄案大幅放水的原因之一
·薄案分析四:中共为何掩盖薄家杀海伍德真实原因?
·不务正业务邪业,习近平荒唐的批评和自我批评
·简谈马列国家学说根本错误
·告诉国内网友这次海外抗议是怎么回事
·再驳伪右反对革命和民主的谬论
·第五纵队抗议闹剧的恶果
·关于何青莲女士造谣的声明
·谈组织和革命等问题
2014年
2014年文章(可能有少量其他文章)
·关于革命和改良等两个问题答网友
·顺便说几句上海国保造谣
·国家是非常古老的特殊地域概念
·关于国家问题和爱国主义问题(一)
·鼓吹卖国当汉奸的人不可能是真民主人士
·部分史籍记载的数以千计的中国名称ZT
·顺便说几句上海国保造谣
·关于民族革命和民主革命问题,我的看法
·民众的反抗程度才是衡量文化优劣的一个重要指标
·用理性理念对抗非理性信仰
·现代化、科学迷信和科学教问题
·制度决定论和文化决定论并不矛盾
·《制度决定论和文化决定论并不矛盾》附件
·《制度论文化论并不矛盾》附件
·对胡平民族自治观点的批评
·关于民族自治问题与胡平的继续辩论
·台湾学运评论:我们的目标和标准是自由民主宪政法治
·国际社会对中共和台独可能采取的两种策略
·探索台湾学运国际歌背后的特殊力量
·狭义民运圈特线比例
·简评《刘仲敬:缺少土豪的世界》
·西方阻止俄国与中共结盟的可用杀手锏
·再谈刘仲敬《缺少土豪的世界》
·再谈犬儒问题-与胡平讨论
·重建乡绅制实质结果是为权贵黑社会建立基层黑社会基础
·继续与胡平讨论犬儒问题
·与共舞台网友讨论犬儒和《犬儒病》问题
·驳胡平洪哲胜似乎无的放矢的非暴力论
·三谈刘仲敬理论
·再谈宗法乡绅制度和地方自治问题
·再谈中共间谍特线问题
·诬蔑平反64口号就是帮中共脱困解套
·见好就收见坏就上是胡平的专属笑话
·鼓吹“见好就收,见坏就上”的本质
·驳曾节明,再谈权利义务,维权抗暴起义革命
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
民主政权,服务机器

   

徐水良


   

2018-3-21日


   

   
   几十年来,我写了许多、许多论述国家和政权的文章,阐明了国家的地域性质、全民性质,批驳了马列主义阶级国家,阶级暴力,镇压机器等等的谬论。同时也论述了国家地域性全民性,与国家政权阶级异化之间的矛盾。指出解决这个矛盾,只能靠公共领域的公有化、民主化来解决。把公共领域的国家政权、国家权力公有化,建立和完善民主制度,使国家政权国家权力尽可能全民化。同时论证,国家政权和治权,是管理机器,不是镇压机器。
   
   但这里还有一个很重要的问题,过去只是简单提及,没有详细论述。这就是随着自由民主的逐步发展,随着自由民主社会逐步向人性化的人本社会发展,国家,将愈来愈从单纯的管理机器,变成为全民服务的服务机器。
   
   今后,这个问题,需要大家一起来认真研究。
   
   实际上,人类社会的管理机构或管理机器,包括国家政权,本来就是为居住在国家这块土地上居民,即国民设立的,不是居民或国民为管理机构即国家政权而存在,而是国家政权为居民而存在。因此,从原始社会的部落联盟、部落和氏族领导机构,到国家,本质上说来,都是为居民创造和设立的。从这个意义上,他们本质上就应该是为居民服务的服务机构。
   
   只是,随着国家政权的阶级异化,国家政权、国家公权力为某些阶级、集团、组织、政党、家族或个人霸占,国家政权,就越来越失去其服务功能,越来越变成霸占国家机器的统治者的统治和压迫机器,它的管理职能,越来越变成为维护统治者的利益而对其他居民的统治和压迫职能。
   
   古代国家的对内对外职能,相对简单。随着现代文明的发展,国家政权的职能,越来越分化,越来越复杂化。它的服务职能,也就越来越多。
   
   现代国家政权的对内职能,不仅继承了古代国家的水利,道路,赈灾等等服务职能,而且发展出经济、文化、教育、消防、交通、通讯、公立公园、国家森林、社会福利、养老、社会救济、救灾、全民健保等医疗服务、体育、以及其他许多、许多服务职能。其中的教育职能,包括幼儿教育,基础教育,高等教育,社会教育,以及对家庭教育的指导等等,形成一个庞大的公共教育体系。这些服务职能,越来越变成国家政权中最大最重要的职能。
   
   随着自由民主制度的建立,未来社会将在自由民主制度的保护和引导下,逐步向人性化的人本社会发展,国家将越来越变成一部庞大的服务机器。而且,传统的管理职能,也将越来越具有服务性质。即使军队、警察等武装力量,武装机器,也将越来越具有服务性质。不仅他们担负的交通、消防、救灾等等,本来就应该是服务职能。他们负担的管理职能,例如警察负担的社会治安和管理只能,也将越来越具有更多的服务内容和服务性质。
   
   因为国家公权力是公共领域的服务机器,所以,人们才能把执行国家公权力的官员,称为“公仆”。
   
   但是,要实行从单纯管理机器到服务机器的转变,其必不可少的条件,就是国家政权国家权力的公有化、民主化。必须在自由民主条件下,才能转变。否则,国家政权国家公权力为少数人霸占,为某些阶级、集团、组织、政党、家族或个人霸占,那国家就必然具有异化的性质,必然变成统治者抢劫掠夺,巧取豪夺,并为此具有对被统治者进行压迫的性质。在这种情况下,不仅可能会有毛式公有化大抢劫大掠夺,而且可能会有邓式私有化大抢劫大掠夺。中国大陆独特的、逆世界历史潮流而动的教育医疗社保等领域搞的所谓“产业化”,实际上是权贵们在教育医疗领域损害国民利益、搞逆历史潮流而动的商品化、市场化、私有化大抢劫大掠夺的典型之一。
(2018/03/21 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场