东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[文化和文明(微集)]
东海一枭(余樟法)
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
文化和文明(微集)

   文化和文明(微集)

   【体用】文化与文明是体用关系。有什么样的文化,就有什么样的文明。文化如种子,文明如花果。文化越厚重,文明越丰富。“文化越厚重,文明越稀薄”这个观点要成立,必须给文化加上一个引号,或者“坏”、“劣质”之类定义。如果是极权主义、恐怖主义文化,文化越厚重,导出来的政治和社会就越野蛮。

   【体用】秦晖一句“制度有优劣,文化无高低”,不知误导了多少糊涂人士。文化有高低,而且有正邪善恶之别。极权制度就是由极权主义文化导出来的。暴秦的君主极权制导自于秦法家,洪杨帮的教主极权制导自于拜上帝教,希特勒的党主极权制导自于民族社会主义,马帮的党主极权制导自于马列主义。

   【负文化】文化的本质是道德化,其表现则是文明化。文明包括道德文明、政治文明、制度文明、物质文明、科技文明等等,都有赖于一定的文化背景和思想指导。而会对文明有破坏性、危害性的文化,必是劣质文化、邪恶文化。严格地讲,它们不是文化,而是伪文化、负文化。

   【反文化】中华文化原来确实厚重。但随着五四反圣贤、反文化、反中华运动的深入开展,中华文化越来越稀薄,而民粹主义和极权主义伪文化则越来越丰厚,导致政治越来越黑暗,社会越来越野蛮。直到文革,国人恶性和奴性全面爆发,中国彻底沦为文化荒漠和人间地狱。

   【三观】归根结底,文明品质的高低取决于背后的文化,而文化品格的高低取决于其中的三观,即世界观、人性观和价值观。三观越中正,其文化品格越优秀,价值越普世。儒学的普世性高于西学(特指自由主义),根本原因在此。物本主义、神本主义文化品格低劣,导出来的政治背天逆理,根本原因也在此。

   【乡愿】杂时代,乡愿特别多,没有华夷人禽、圣贤盗贼之分,没有是非优劣、正邪善恶之别,没有基本原则和立场。禅宗大师逢魔杀魔,逢佛杀佛,乡愿正好相反,逢佛拜佛,逢魔拜魔,见神说神话,见鬼说鬼话。例如,见儒赞儒,以儒为体;见马赞马,以马为魂。这就是典型的思想乡愿。

   【三种人】文化有优劣,制度有优劣,人亦有优劣。信奉民粹主义、极权主义和恐怖主义等邪恶文化的人就是劣等人,流行邪恶文化的社会,民粹分子、极权分子和恐怖分子为主流的社会,就是恶社会。儒家社会会将这三种分子限制在最底层。他们虽有言论信仰自由,绝无为政为师资格。

   【两极】民粹最容易通往极权或者极端。两极都是吸血鬼,最多的血经不起它们的吸;两极都是破坏神,最好的环境经不起它们的破坏;两极都是大灾星,最善于人道主义灾难,所过之处,人命轻贱,人性败坏,环境恶化,一切荒芜。西学可以对治两极,只是效果有限。唯仁本主义才是最有效最对症的法门。

   【仁本】西方个人主义、人文主义、人道主义、自由主义等等,都属于人本主义范畴。人本主义以人为本,很好;然蔽于人而不知仁,又不够好,也不能理解仁本主义的高明中正。以人本主义的尺度衡量仁本主义文化和文明,必然看朱成碧,看龙成虫,从而得出“仁本主义不能救中国”的结论。2018-3-5

(2018/03/04 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场