东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·枭眼看世之一三六:搭起民主大框架
·枭眼看世之一四0:求名之道
·枭眼看世之一四一:杀得好!杀得少!
·枭眼看世之一四四:也析“丁氏理论”
·枭眼看世之一四八:请朱总理让位
·枭眼看世之一五0:剥去恶鬼的画皮
·枭眼看世之一五八:五联网万岁
·枭眼看世之一六一:问天下谁配夸我?
·枭眼看世之一六二:李宪源们,吃我一刀!
·枭眼看世之一六三:奇士不可辱
·枭眼看世之一五六:朱镕基吓唬得了谁!
·枭眼看世一八五:不当国王当诗王--请国家安全部门放心
·枭眼看世之一八八:天下第一骂
·枭眼看世之一五三:向尉健行同志进一言
·枭眼看世之一七三:冤枉啊,我被吕日周害惨了
·枭眼看世之一七四:字字要从笺上立
·枭眼看世之一九o:忧天骂鬼一何雄
·枭眼看世之一九一:忧天骂鬼不能休
·枭眼看世之一九二:不忘人民苦,牢记血泪仇
·枭眼看世之一七七:财政部长与下岗夫妇:谁在撒谎?
·枭眼看世之一三五:为祖国未来鼓与呼
·枭眼看世之二O一:戒网告白
·枭眼看世之二O二:挥手从兹去,萧萧斑马鸣
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·枭眼看世之二O四:临行回首笑鸡虫--罢网之四
·枭眼看事之十八:清源正本待从头-----三谈道德建设
·枭眼看事之二十四:火中待复凤凰新
·枭眼看事之三十:关于报复
·枭眼看人之十一:彩云归处隐名家
·枭眼看人之十九:至今思项羽
·枭眼看人之二十二:文人自古好吹牛(一)
·枭眼看人之二十:吾爱章疯子
·枭眼看人之二十三:唾李寒秋一口
·枭眼看人之三十:云中聊共此君狂
·枭眼看人之一:枭眼看文人
·枭眼看人之十七:脚踢李国文
·枭眼看人之三十二:矮人堆里拔将军-----声援刘晓波
·枭眼看人之二十八:赐潘岳、金庸一耳光
·枭眼看诗之六十二:功夫在诗外
·枭眼看诗之六十:传统山水诗三大类型
·枭眼看诗坛--枭眼看诗之四
·枭眼看诗之六十二:四副嵌名妙联
·枭眼看诗之三十八:名花朵朵耀青楼
·枭眼看诗之六十六:十万雄兵笔一支--谈谈赠芦笛的诗并复江小雨先生
·赠网友黎正光、王怡、时寒冰等
【破戒草】
·破戒草之一:破戒宣言
·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
·续破戒草之十六:南宁火车站奇闻
·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
·破戒草之三十三:胡马休得胡骂
·破戒草之三十五:箅历史旧帐,向恶邻索赔
·破戒草之三十五:要当官就得有牲牺
·破戒草之三十六:“民不能欺”
·破戒草之二十六:古代帝王与当今公仆
·破戒草之三十七:为人难得三分傻
·破戒草之三十八:政府是干什么的?--声援万延海、高耀洁两位先生
·破戒草之三十九:为什么要纳税?
·破戒草之四十一:打倒独裁者!为布什政府喝一声彩
·破戒草之四十二:开展“打虎”运动,捍卫网络自由
·破戒草之四十四:谁在坠落?
·破戒草之四十五:点金成石的神功
·破戒草之五十一:遥祭何海生君
·破戒草之五十二:我的检讨书
·破戒草之五十四:“有关部门”疯了
【枭鸣天下】
·枭鸣天下之一 :一腔热血发牢骚
·枭鸣天下之四十五:贺喜《汉语文学》,感谢“有关部门”
·枭鸣天下之四十八:忧吾华夏犬儒多
·枭鸣天下之五十:不锈钢老鼠被抓原因揭密
·枭鸣天下之五十一:严正声明并警告谢万军
·枭鸣天下之五十二:我承认,我害怕
·枭鸣天下之四十九:国之宝
·枭鸣天下之五十四:险恶江湖我独行--扫荡民运第二招
·枭鸣天下之四十四:潘岳算什么东西!
·枭鸣天下之五十九:究竟谁在捣鬼?--质疑中国民主党海外总部
·枭鸣天下之六十二:不识好歹的香港人
·枭鸣天下之六十七:当代诗雄熊东遨
·枭鸣天下之二十三:古今变法辨
·枭鸣天下之六十八:雅量漫谈---`给有兴趣搞政治者上一课
·破戒草之二十一:爱国主义反思
·枭鸣天下之七十:再说共产主义就是好--兼答票友
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文化和文明(微集)

   文化和文明(微集)

   【体用】文化与文明是体用关系。有什么样的文化,就有什么样的文明。文化如种子,文明如花果。文化越厚重,文明越丰富。“文化越厚重,文明越稀薄”这个观点要成立,必须给文化加上一个引号,或者“坏”、“劣质”之类定义。如果是极权主义、恐怖主义文化,文化越厚重,导出来的政治和社会就越野蛮。

   【体用】秦晖一句“制度有优劣,文化无高低”,不知误导了多少糊涂人士。文化有高低,而且有正邪善恶之别。极权制度就是由极权主义文化导出来的。暴秦的君主极权制导自于秦法家,洪杨帮的教主极权制导自于拜上帝教,希特勒的党主极权制导自于民族社会主义,马帮的党主极权制导自于马列主义。

   【负文化】文化的本质是道德化,其表现则是文明化。文明包括道德文明、政治文明、制度文明、物质文明、科技文明等等,都有赖于一定的文化背景和思想指导。而会对文明有破坏性、危害性的文化,必是劣质文化、邪恶文化。严格地讲,它们不是文化,而是伪文化、负文化。

   【反文化】中华文化原来确实厚重。但随着五四反圣贤、反文化、反中华运动的深入开展,中华文化越来越稀薄,而民粹主义和极权主义伪文化则越来越丰厚,导致政治越来越黑暗,社会越来越野蛮。直到文革,国人恶性和奴性全面爆发,中国彻底沦为文化荒漠和人间地狱。

   【三观】归根结底,文明品质的高低取决于背后的文化,而文化品格的高低取决于其中的三观,即世界观、人性观和价值观。三观越中正,其文化品格越优秀,价值越普世。儒学的普世性高于西学(特指自由主义),根本原因在此。物本主义、神本主义文化品格低劣,导出来的政治背天逆理,根本原因也在此。

   【乡愿】杂时代,乡愿特别多,没有华夷人禽、圣贤盗贼之分,没有是非优劣、正邪善恶之别,没有基本原则和立场。禅宗大师逢魔杀魔,逢佛杀佛,乡愿正好相反,逢佛拜佛,逢魔拜魔,见神说神话,见鬼说鬼话。例如,见儒赞儒,以儒为体;见马赞马,以马为魂。这就是典型的思想乡愿。

   【三种人】文化有优劣,制度有优劣,人亦有优劣。信奉民粹主义、极权主义和恐怖主义等邪恶文化的人就是劣等人,流行邪恶文化的社会,民粹分子、极权分子和恐怖分子为主流的社会,就是恶社会。儒家社会会将这三种分子限制在最底层。他们虽有言论信仰自由,绝无为政为师资格。

   【两极】民粹最容易通往极权或者极端。两极都是吸血鬼,最多的血经不起它们的吸;两极都是破坏神,最好的环境经不起它们的破坏;两极都是大灾星,最善于人道主义灾难,所过之处,人命轻贱,人性败坏,环境恶化,一切荒芜。西学可以对治两极,只是效果有限。唯仁本主义才是最有效最对症的法门。

   【仁本】西方个人主义、人文主义、人道主义、自由主义等等,都属于人本主义范畴。人本主义以人为本,很好;然蔽于人而不知仁,又不够好,也不能理解仁本主义的高明中正。以人本主义的尺度衡量仁本主义文化和文明,必然看朱成碧,看龙成虫,从而得出“仁本主义不能救中国”的结论。2018-3-5

(2018/03/04 发表)

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