东海一枭(余樟法)
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儒家也讲因果(微集)

   儒家也讲因果(微集)

   【逻辑】马克•吐温说:“有时候真实比小说更加荒诞,因为虚构是在一定逻辑下进行的,而现实往往毫无逻辑可言。”其实恰恰相反,小说的逻辑未必成立,而真实无论如何荒诞,必有其潜在的因果和客观的逻辑。换言之,任何真实发生的历史和现实事件,无论如何离奇古怪荒诞不经,背后都有其因果和逻辑的必然。

   【因果】儒家也讲因果,然儒家的因果论与佛教的因果论同中有异。佛教讲三世因果,前生今生后世;儒家只讲现世,同时讲祖、父、子三代。《古文观止》中《叔向贺贫》一文,介绍了春秋时期栾家武子、桓子、怀子三代的命运,栾武子积善而庇佑桓子,桓子缺德而遗殃怀子,余庆余殃,因果历然。

   【天眼】儒家一般不会报复,但封杀儒言、迫害儒生、与儒为敌、与君子为敌者,往往会有恶报。这是我十几年来一再公开警告或私下提醒的。闻者多以为东海危言耸听,空言恫吓。其实,这是根据道德真理---易理、天理、因果之理作出的判断,有一定的国学修养和历史知识者不难理解。

   【天眼】诬毁他人都有罪业,但诬毁圣贤罪业特别大,故孔子说“诬文武者罪及四世”。同样道理, 防民之口、以民为敌都有罪,但防儒之口、与儒为敌罪恶特别大。这并非门户之见,而是实事求是的论断。儒者人之需,儒学最为人类需要,圣贤君子吉人天相。与儒为敌,最犯天人鬼神之忌。

   【因果】世人心薄眼浅,做了一点好事,没有得到眼前、明显的好处,便谓善无善报;做了一些坏事,没有得到眼前、明显的恶报,便谓恶无恶报。殊不知因果关系错综复杂,有即时更有滞后,有显在更有潜在,非俗眼所能见也。一点好事一些坏事,都会产生连锁反应,产生难以逆料甚至难以逆转的后福后患。

   【因果】善有善报,恶有恶报,这是原则,有规律可循的,可以确定和预测的。但具体情况则存在大大小小的变数,存在不确定性和不可预测性。有时候,一件微不足道的小事可能引起一连串巨大反应。所谓一根稻草压垮一只骆驼,所谓蝴蝶效应,都是很好的说明。

   【因果】大恶绝后,积恶灭身,圣经之理,千真万确。小恶不足以绝后,恶不积不足以灭身。但是,只要作恶,就有相应的罪孽、烦恼和后患。苦难深重的根本原因是罪恶深重,个体如此,社会如此,家庭、家族、民族、国家无不如此。人类自身的罪恶是人类一切忧患、灾祸、苦难的最大原因和根本原因。

   【因果】人心平,天下平。天下太平的根本因是人心太平。若人心不平,便是一个小小家庭、小小单位都不能太平,遑论国家天下。太平者,高度正直、正义、公平、和平也。人心太平,意味着政治高度仁义,社会高度文明。在光明与黑暗的历史拉锯战中,光明占绝对优势和上风,取得了终极性的胜利。

   【奴性】邪教恶势力都具有双重性:恶性奴性一体两面,相辅相成相互促进。恶必奴,恶人最容易对暴力暴君暴政产生崇拜之情,简称崇暴。奴易恶,崇暴的人必然奴性深重。这种人即使尚无恶行,心地已经败坏,很容易邪恶化。五四之后崇暴的人越来越多,暴力泛滥和暴君成功就是逻辑的必然。

   【奴性】信奉商鞅韩非,歌颂秦始皇,赞美黄巢李自成张献忠洪秀全们,都属于崇暴。弱势群体崇暴,是无知,情有可原;知识分子崇暴,是无耻,不可饶恕。知识群体崇暴,必然导致政治、社会全方位的邪恶化。当然,知识群体自身也难逃恶报,毛时代知识群体的命运和下场就是最近的殷鉴、最好的证明。

   【奴性】把邪魔恶鬼供奉在堂屋,必然恶化家运,导致阖家不宁,灾殃不断。崇暴,就意味着把邪恶供奉在心宅,必然恶化命运,导致身心不宁,灾殃不断。弱势群体崇暴,影响有限,只会害己,最多害家;知识分子崇暴,还会造成恶劣的政治社会影响,以致祸国殃民。

   【奴性】毛时代特别是文革,知识群体饱受迫害。同情受害者,理所当然。但作为知识分子,在控诉暴政的同时,也应反思自身问题。可惜大多数人不知反思,反而强调自身的善良。很多人更因此否定“善有善报”之因果律。这就大错特错矣。他们的遭遇和命运,恰恰符合因果律,恰是恶有恶报的铁证!2018-3-28余东海于南宁

(2018/03/28 发表)

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