东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
·草根:郑重推荐东海一枭的作品《诗人的鸡巴》 (一枭附言)
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儒家也讲因果(微集)

   儒家也讲因果(微集)

   【逻辑】马克•吐温说:“有时候真实比小说更加荒诞,因为虚构是在一定逻辑下进行的,而现实往往毫无逻辑可言。”其实恰恰相反,小说的逻辑未必成立,而真实无论如何荒诞,必有其潜在的因果和客观的逻辑。换言之,任何真实发生的历史和现实事件,无论如何离奇古怪荒诞不经,背后都有其因果和逻辑的必然。

   【因果】儒家也讲因果,然儒家的因果论与佛教的因果论同中有异。佛教讲三世因果,前生今生后世;儒家只讲现世,同时讲祖、父、子三代。《古文观止》中《叔向贺贫》一文,介绍了春秋时期栾家武子、桓子、怀子三代的命运,栾武子积善而庇佑桓子,桓子缺德而遗殃怀子,余庆余殃,因果历然。

   【天眼】儒家一般不会报复,但封杀儒言、迫害儒生、与儒为敌、与君子为敌者,往往会有恶报。这是我十几年来一再公开警告或私下提醒的。闻者多以为东海危言耸听,空言恫吓。其实,这是根据道德真理---易理、天理、因果之理作出的判断,有一定的国学修养和历史知识者不难理解。

   【天眼】诬毁他人都有罪业,但诬毁圣贤罪业特别大,故孔子说“诬文武者罪及四世”。同样道理, 防民之口、以民为敌都有罪,但防儒之口、与儒为敌罪恶特别大。这并非门户之见,而是实事求是的论断。儒者人之需,儒学最为人类需要,圣贤君子吉人天相。与儒为敌,最犯天人鬼神之忌。

   【因果】世人心薄眼浅,做了一点好事,没有得到眼前、明显的好处,便谓善无善报;做了一些坏事,没有得到眼前、明显的恶报,便谓恶无恶报。殊不知因果关系错综复杂,有即时更有滞后,有显在更有潜在,非俗眼所能见也。一点好事一些坏事,都会产生连锁反应,产生难以逆料甚至难以逆转的后福后患。

   【因果】善有善报,恶有恶报,这是原则,有规律可循的,可以确定和预测的。但具体情况则存在大大小小的变数,存在不确定性和不可预测性。有时候,一件微不足道的小事可能引起一连串巨大反应。所谓一根稻草压垮一只骆驼,所谓蝴蝶效应,都是很好的说明。

   【因果】大恶绝后,积恶灭身,圣经之理,千真万确。小恶不足以绝后,恶不积不足以灭身。但是,只要作恶,就有相应的罪孽、烦恼和后患。苦难深重的根本原因是罪恶深重,个体如此,社会如此,家庭、家族、民族、国家无不如此。人类自身的罪恶是人类一切忧患、灾祸、苦难的最大原因和根本原因。

   【因果】人心平,天下平。天下太平的根本因是人心太平。若人心不平,便是一个小小家庭、小小单位都不能太平,遑论国家天下。太平者,高度正直、正义、公平、和平也。人心太平,意味着政治高度仁义,社会高度文明。在光明与黑暗的历史拉锯战中,光明占绝对优势和上风,取得了终极性的胜利。

   【奴性】邪教恶势力都具有双重性:恶性奴性一体两面,相辅相成相互促进。恶必奴,恶人最容易对暴力暴君暴政产生崇拜之情,简称崇暴。奴易恶,崇暴的人必然奴性深重。这种人即使尚无恶行,心地已经败坏,很容易邪恶化。五四之后崇暴的人越来越多,暴力泛滥和暴君成功就是逻辑的必然。

   【奴性】信奉商鞅韩非,歌颂秦始皇,赞美黄巢李自成张献忠洪秀全们,都属于崇暴。弱势群体崇暴,是无知,情有可原;知识分子崇暴,是无耻,不可饶恕。知识群体崇暴,必然导致政治、社会全方位的邪恶化。当然,知识群体自身也难逃恶报,毛时代知识群体的命运和下场就是最近的殷鉴、最好的证明。

   【奴性】把邪魔恶鬼供奉在堂屋,必然恶化家运,导致阖家不宁,灾殃不断。崇暴,就意味着把邪恶供奉在心宅,必然恶化命运,导致身心不宁,灾殃不断。弱势群体崇暴,影响有限,只会害己,最多害家;知识分子崇暴,还会造成恶劣的政治社会影响,以致祸国殃民。

   【奴性】毛时代特别是文革,知识群体饱受迫害。同情受害者,理所当然。但作为知识分子,在控诉暴政的同时,也应反思自身问题。可惜大多数人不知反思,反而强调自身的善良。很多人更因此否定“善有善报”之因果律。这就大错特错矣。他们的遭遇和命运,恰恰符合因果律,恰是恶有恶报的铁证!2018-3-28余东海于南宁

(2018/03/28 发表)

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