东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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准备迎接百年来最好的时代(微集)

   准备迎接百年来最好的时代(微集)

   【利用】儒家文化最不怕利用,最欢迎利用。敢于利用儒家者,其品性和言行不至于太坏。因为太坏的人往往不敢利用儒家,就像妖魔鬼怪不敢利用太阳和照妖镜一样。孔子作春秋而乱臣贼子惧。对于儒家和四书五经,中华乱臣、民族贼子就不敢利用,而只能禁止和焚坑。

   【利用】利用儒家,就容易受到儒家潜移默化的影响,有可能逐渐儒化。儒化意味着正常化、正义化和文明化。即使利用者不能儒化或儒化有限,无意中也会给儒家复兴创造一定的条件和机会。对于利用者,儒家群体不能依赖,但应该如理如实地给予一定程度的肯定。

   【利用】一些儒友担心儒学被歪曲。儒学自先秦至今一直饱受歪曲,有的是学力、智慧不足产生歪解误会,有的是别有用心故意曲解误读。但是,歪曲有效也有限。从根本上说,儒学是歪曲不了的。儒家的宗旨、原则、理义、思想太中正了,大中至正。只要四书五经在,歪曲终究是徒劳。

   【利用】有附佛、附道的邪教,但没有附儒的邪教,就是因为不敢,因为儒学儒人的道德性、正义性和文明性太高了。故暴秦、长毛、红毛们燔书坑儒,也是情非得已。儒家的存在对它们的威胁太大了,会使它们的言行捉襟见肘,使它们的形象难以粉饰,使它们的权威和难以维持。

   【利用】儒家不怕利用,怕利用得不够。目前官方对儒家的利用就是浅层次、表象性和形式化的。不是有名少实,而是名都欠奉。在各种会议文件中,甚至连儒家、孔子、四书五经之名相都罕见出现,只是笼统地讲优秀传统文化。根源在于,儒学的三观和道德标准、政治追求与马学存在无法化解的原则冲突。

   【利用】从全面反儒、到有所尊儒、再到真正尊儒,有一个不短的过程。在这个过程中,朝野相当多的人对儒家难免叶公好龙,虚尊实贬,明尊暗贬,排斥独尊孔孟、独尊中道的儒者。在这个过程中,最受欢迎最吃香的将是尊孔又尊马、或者孔老释马列通吃的学者。未尝非好事也。

   【利用】尊孔又尊马,当然不如独尊孔孟,但比起反孔派来又好多了。这种人在某种意义上也符合时代要求。这个时代,反儒派吃不开了,独尊马术者和独尊儒术者也都吃不开,前者过时了,后者时间没到,条件还不成熟。唯有孔马并尊者最受欢迎。朝廷欢迎,民众也欢迎。

   【利用】有得必有失。尊孔又尊马的学者,现实中不难风起云涌,但与历史殿堂无缘,与圣贤君子之天爵无缘。有正知正见又有文化野心和历史野心者,当不甘心让自己沦为文化劣品和历史笑柄,自能坚守儒家立场的醇正。所以,这个过程很容易考验出一个学者的学识德性,检验出一个儒者之高低、优劣乃至真伪。

   【利用】尊儒八九十分,当然十分之好;尊儒一二三分,也有一二之用。微光也比完全的黑暗好。微光意味着漫漫长夜的启明,带来了旭日喷薄的希望。习时代是从反常向正常、从野蛮向文明、从黑暗向光明的过渡时代,也将是百年来最好的时代,根本原因就在于有所尊儒。

   【利用】民国时期对儒家也不乏微尊,但反儒势头越来越大,儒家残遗的影响呈加速度下降趋势。所以,民国的微尊不起作用。而今历史趋势大不同了,儒家虽仍边缘低下,但文化影响力呈加速度上升趋势,作用越来越大。饥者易为食,渴者易为饮,社会荒芜久了,充满文化道德的饥渴也。

   【利用】民国的微光是黄昏的,越来越弱,接着降临的是空前沉重的黑暗;现时的微光是黎明的,越来越亮,准备迎接的是一个全新的时代,是中华文化的新时代复兴和中华文明的新一轮重启。暴秦之后,儒家带来两千多年的文明;红毛之后,儒家带来的文明,品质将更高,时间将更久,或许直达大同太平的永远。2018-3-23余东海于南宁

(2018/03/23 发表)

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