东海一枭(余樟法)
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从暴秦说开去(微言)

   从暴秦说开去(微言)

   【历史眼】暴秦的统一,是极权主义的恶性统一,殃人民、毁人道、反人类而祸天下,莫此为甚。六国抗秦,具有一定的正义性。只不过,六国政治亦不仁不义,试图以恶制恶,却被暴秦诈力并用,各个击破。小人斗剧盗,虽多亦奚为,圣贤无权位,浩劫终难避。

   【答客】或问:春秋战国大贤辈出,先有孔子后有孟子,为什么就没能弘扬儒学重建王道,没能挡住暴秦的壮大和成功?答:佛教说定业难转,东海曰共业难转。春秋战国之时,君德民智不断下滑,欺诈暴力不断泛滥,社会共业难以逆转矣。佛有三不能,其一就是不能转定业。个人定业尚且难转,况社会定业乎。

   【共业】共业难转是借用佛学概念,但符合儒理。当时各国君臣、各地官民和整个社会德智低下,恶业深重,故必有一劫。纵然出现孔孟那样伟大的圣人,若无相应权位,也难以排除劫难。臧仓掩孟子,孟子说:“行或使之,止或尼之。行止非人所能也。吾之不遇鲁侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?”

   【共业】从根本上说,儒家的地位取决于其时其世的共业。共业坏到一定程度,儒家便会受到各种诋毁、排斥、打压乃至迫害,数不胜数,防不胜防。纵然圣如孔孟,也是无可奈何。所以孟子有“天也”之叹。也可以说,人民没有一定的德性和福报,就无缘享受王道政治;如果共业太坏,就有相应劫难来临。

   【共业】孔孟如果得以为王,或者得到哪国君主高度信任重用,历史必将改道,继春秋的就不是战国,继战国的就不是暴秦,而是王道政治,太平盛世。但一个社会恶业深重,就会产生逆淘汰,瓦釜雷鸣,黄钟毁弃,圣贤君子难获权位,纵然侥幸获得一定权位,也非常有限,必不坚不久。

   【团结】暴秦的军队不是团结,而是因空前的诈力、巨大的利益而勾结和苟合。《大秦帝国》粉饰秦军,其主题曲云:“赳赳老秦,共赴国难,赳赳老秦,复我河山。”特改一下:虎狼之秦,共造浩劫。虎狼之血,污我河山。生的凶残,死的可怜。暴秦爪牙,贻害天下。魂沦地狱,祸及子孙。

   【电视剧】《寻秦记》(新版)价值观、历史观错乱颠倒。主人公项少龙一力协助“帝星”嬴政,支持暴秦统一,竟被称为“新圣人”。该剧还恶意丑化信陵君,竟将明智仁厚、礼贤下士、急人之困、勇于抗秦的战国第一贤公子黑成肮脏卑鄙阴毒的坏种!

   【暴秦】赞美暴秦及其统一的知识分子,无畏无耻之极,愚昧险恶之极。政治有仁政恶政之分,暴秦是古代恶政的典型;统一有良性恶性之别,暴秦是恶性统一的样板。暴秦的统一,其过程是祸乱滔天,民不聊生;其结果是暴政高压,民不聊生,并迅速重新四分五裂,祸乱滔天……

   【暴秦】如果说圣王是人世间最好的人,最大的好人;暴君就是人世间最坏的蛋,最大的坏蛋。逢君之恶其罪大,赞美、逢迎、拥戴暴君暴政,为之提供文化脂粉和思想支持,罪莫大焉。孔子说“诬文武者,罪及四世”,诬文武即诬蔑圣王。赞暴君者,其罪如何?罪及几世?应该与诬文武差不多吧。

   【暴秦】王道的统一,是人心所向、近悦远来的水到渠成,绝非依赖武力,决不会单纯地为了统一而战。为了征寇讨贼,吊民伐罪,为了革暴君暴政之命,救民于水火之中,可以开战,这是义战。而以统一天下为最高宗旨、根本目的而发动的战争,大不仁,大不义。

   【暴秦】文化群体的命运应是各种群体中最好的。如果这个群体命运太悲惨,一定是他们变成了它们,非人化了。诬蔑圣贤君子、诋毁真理正道、赞美暴君暴民、支持暴政恶法的知识分子,是知识群体中最坏的。这种知识分子遭受暴君暴政暴民的迫害,合乎人情,合乎天理,合乎因果律。

   【历史】商鞅变法之后,秦国成了虎狼之国,诈力并用,诈力并大。其它六国也不同程度地虎狼化了,只不过化得不如秦国彻底。故面对秦国总是缚手缚脚,只能相互之间使诈用力,正好被秦国各个击破。六国斗不过秦国,是小人斗不过贼寇,并非小人不诈力也。

   【历史】小人只能欺负小人,既欺负不了君子,更欺负不了贼寇,反而最容易被贼寇欺负。面对恶贼巨寇,只有大仁大义、大智大勇的圣贤君子才能战胜之。战国时期,若有文武周公之类人物为某国之君,秦国将无所施其技,更不可能统一天下。统一天下的必是圣君贤王。

   【历史】仁者无敌,王者无敌,圣君贤王无败局。败于盗贼的,必非圣贤。这是一个道德定律。历史上有失败的英雄,无失败的贤君,绝无。圣贤君子智勇双高,而一般英雄则未必。古往今来很多英雄人物,不学无术,有勇无智,或值得敬佩,不值得学习。

   【历史】流行一句话:英雄老去多皈佛。其实皈佛的英雄,或不够大,或未必真。历史上不少嗜血滥杀的恶贼魔头,往往被世俗视为英雄。真正的大英雄,最易皈儒。自古华山一条路,只有皈儒,才有可能成贤成圣。先为豪杰后为圣贤,此之谓也。真正的圣贤必是儒之大者醇者,非其它学派宗派和杂家所能及。2018-3-23余东海于南宁

(2018/03/23 发表)

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