东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[罗辉:仁本主义名词辨(东海附言)]
东海一枭(余樟法)
·雪峰可以在枭门称尊!
·应邀转发芦笛《东海之道要诀——在东海之道国际研讨上的发言》
·高人托梦大骂,老枭冷汗直流!
·慰勉高智晟(七律二首)
·稿费恐断流,老枭发了愁
·不拜老魏我拜谁?
·水古:力虹,我要宰你
·老枭落水演习全版(同题诗大展)
·结束疗芦工作启事(旧文新发并附言)
·芦笛为老枭所作之序及一枭附言
·不亦快哉(八则)
·不认识人民日报不要紧但要认识民主论坛(诗三首)
·过去错认为朋友的人翻脸后露出的狰狞面目
·在专制面前自我缴械!
·倡利己说,赞高智晟,非伪即愚!
·《为北岛改诗》
·《本体不许十论》
·垃圾文字,垃圾人物!----芦笛、张国堂现象略析
·与秦晖先生商榷
·在博讯赚了两百万!
·真想看我,总找得到的!
·致人性大知,发宇宙大秘:《本体二论》
·寂寂千秋终炽盛,区区一己任浮沉
·本体二论
·戒笔小诗
·黄喝楼主:理直气壮旗帜鲜明地主张自私自利(一枭附言)
·《刑天舞干戚,其奈无头何!-----妄人刘晓波》
·妄人刘晓波
·刑天舞干戚,其奈无头何!-----妄人刘晓波(修正稿)
·赠刘晓波君
·枭文点击率为何不高?
·乔眼花花真绝代,看将枭体作梨花!
·《我的眼里没有仇敌》
·可怜季羡林,九十尚空茫!
·切莫源头混清浊,宜将枭眼察秋毫!----再训秦晖诸君
·薛振标、东海一枭:探望杨在新
·《仁之二:你要对这一切负责》
·般若无尽藏真言,增长大智慧咒语
·受垢为王!
·外王学与民主路及民国纲要----略答Dck先生
·《十八个》
·《送“闲”下乡》
·“黄喝”黄喝楼主:为学不诚,不知其可!
·黄喝楼主严重警告老枭:我“绝不是善男信女”!
·告别词
·自题枭文《为学不诚,不知其可》调黄喝楼主
·《我正在最陡峭的悬崖上》
·东海之道网络研讨汇(辑五)
· 日出云俱静,风消水自平-----附寻师启事
·《自由之歌》(歌词初稿)
·《上网真好玩》
·重视道德建设,推动民运发展
·证道诗(七绝六首)
·“先灭中共,后灭法轮。唯我东海,中华称尊”
·《自由之歌》(歌词,东方人版)
·《自由之歌》(东海众枭综合版)
·东海之道入门书(第三辑)
·怀李圣地师
·大开悟
·湖湘先生:佛儒二学之本体论辨异(一枭附言)
·枭爷高大绝古今!
·《见鬼》
·摩诃罚阇耶帝(七绝六首)
· 寻找李圣地恩师
·敢劝济群大法师,休将戏论误愚痴!
·《粪青肖像》
·网友赠诗集萃(之13)
·玩啥也别玩文字,玩谁也别玩老枭!
·《金刚密令》
·《不管怎样》
·谷洪:东海一枭的狗屁文章
·《自示》
·摩诃自由(组诗)
·东海客约
·消闲五首
·荆楚们,别混扯,请深思!
·本体三论
·《只要动起来》(外一首)
·流浪工程:和枭兄《独酌》
·西风真凉: 东海一枭的热血洒在了儒家的狗头上
·《六四》(外一首)
·历史是自已写的,形象是自己塑的----与网友们共勉
·调某民运“大侠”
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·黄喝楼主,下流胚子傻瓜子!
·中共万恶,唯善“尊儒”!
·妄谈“原创性”,胡说波普尔----黄喝楼主批判
·子系中山狼!----并为自己说几句公道话
·黄宗羲,外王学的一面大旗!
·遇见小流氓怎么办?
·上网有感
·别揣着亿万存折当乞丐!
·给草根荐书
·向各界小流氓叫板!
·东海木鸟歌
·本体四论
· “博白事件”的警示
·-“博白事件”的警示
·蚂蚁开会:踏平东海,推倒昆仑!
·《话我总是要说的》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
罗辉:仁本主义名词辨(东海附言)

   罗辉:仁本主义名词辨(东海附言)

   【东海附言】关于仁本主义这个概念,异议者众,多位朋友认为“本”和“主义”有重复之嫌,我曾有“微言”答复曰:“仁本主义这个概念中,本和主义都有本位、主体的意思,属于近义重复。仁本主义就是仁本或者仁主义,就像人本主义就是人本或者人主义、唯物主义就是唯物或者物主义一样。但人本主义、唯物主义都已经约定俗成广泛流传,没必要改之。为了有所对应,儒学也方便说为仁本主义或唯仁主义。”今罗辉有更加深刻全面的解释,特予转发。2018-3-22东海

   罗辉:仁本主义名词辨或说:东海先生提出的“仁本主义”一词太俗气了,“仁本”就“仁本”,干嘛还要加上“主义”二字,又俗气,又在画蛇添足。答曰:此话说得确乎有些道理,“本”与“主义”二词有同义的一面,所以你觉得就用“仁本”二字好当然也是可以。然要知,“主义”一词本非我国固有,是近现代以来,随着外来各种思潮和观念的涌入,如自由主义、马主义、社会主义、共产主义、集体主义、爱国主义,以及民主、人权、平等、法治,等等,以至人们觉得什么好,就“主义”之。然而“主义”一多,泛滥成灾,人们的思想就混乱不堪了,导致无所适从,故当年胡适之为此写了一篇有名气的文章——《多研究些问题,少谈些主义》,所以东海先生时下又提出一个“仁本主义”一说,是不识时务俗气。但是人们却不知,他们认为的那些东西虽好,却不能够“主义”之,不够“主义”的资格;而只有当所有的这些东西符合仁本的原则时,它们才是好的,所以只有“仁本”才够“主义”的资格。东海先生提出的“仁本主义”之帜,正是以“主义”之矛刺“主义”之盾,正符合时代语境。且“本”和“主义”含义也是略有差别。首先,“本”有“本体、根本”之义,而无论是西人或国人,大凡在谈某个主义之说,都不存有本体论思想,都是在事物现象上论事,故其“主义”不具有本体上的意义,只有作用上的意义,故“主义”一词只可解为“以……为中心、为主”之义。“仁本主义”一词则正点明了“仁”的本体和作用。又“本”除有“根本、本体”之义外,也有“以……为中心、为主”之义,所以招来有认为“本”与“主义”并用有重复,是在画蛇添足。然而从文学修辞上来说,古代汉语本有同义复词的修辞用法,所以“本”与“主义”二词并用,倒还是暗合了古典雅意。

(2018/03/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场