东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[吕不韦:风险投资第一人]
东海一枭(余樟法)
·事实判断和价值判断
·国军败退台湾的根本原因
·表一个态
·关于孙中山
·生产力、社会制度和意识形态
·儒学何以无漏
·中国最大的机会
·何为民粹主义
·过渡期:从马时代到儒时代
·佛者,弗人也
·一主三辅微论
·不生不灭与生生不息
·东海判教的原则和方法
·逆淘汰和因果律
·儒门原无漏,老象自不知
·疗治奴性的两副妙药
·共济会和阴谋论
·人民和政府
·刘秀:为帝称翘楚,为儒尚欠大
·关于亲亲相隐
·儒家为政三要事
·谁堪救治当世人?
·天道地道人道仁道中道王道
·道歉:习不进反退,我始料不及
·强烈抗议
·大人识大体
·一个儒家眼里的特朗普(二)
·极权主义的运气
·贫困问题和道德问题
·贫困问题和道德问题
·贫困问题和道德问题
·中华特色的哲学
·撒哈拉地区贫困的根源
·鼠辈枉猖獗,大爷还是爷---致诸位微友
·这个老师太无知
·正名:请称“中华人民共和国”为马邦
·邪不胜正,邪恶必亡
·美国代表自由,儒家代表仁义
·不要离开儒家讲道德
·不要离开儒家讲道德
·不要离开儒家讲道德
·为什么社会主义能够延续至今
·为己、无私和自利
·礼主敬,乐主和
·荀子不配为师
·西方文化:从准性恶到准性善
·郭巨埋儿,天理难容
·向伟大的美国致敬
·道德必须大谈
·道德有什么用?
·反儒是通往邪恶和苦难的捷径---我的两个决定
·关于福利制度
·辟马弘儒伩之责
·学问宜博不宜杂---杂家漫谈
·德字八义
·自由的儒诗
·关于道德答客疑(二则)
·道家圣人和儒家圣人
·关于社核价值观
·极权主义为什么难以改良
·我们应该有一个皇帝
·正不胜邪的三种情况
·关于治理体系
·商企九段
·道本论
·革命的条件
·权力资本主义
·权力资本主义
·天道论(二)
·为中共指路(旧作新发)
·四大政治谬论
·天道精神
·中国人和马邦人(一)
·谁与我赌二十万?
·儒家之最爱
·马学不可救药,马政不可修正
·谁之罪
·欲得道,先明理
·在保障个体权益的基础上追求集体利益最大化
·小人易变和君子不退
·中国人和马邦人(二)
·君子的天职
·悲愤气填膺,有泪如倾
·柏杨一言三大谬
·东海的梦
·文化的最高决定性
·恶报的五种方式
·伟大的以色列(随笔八篇)
·所谓自由
·让中国回归常道
·棒喝某某某
·所谓自由(三)
·儒家圣经不怕批判,儒家不会批判圣经
·王道政治与伊教政治
·所谓自由(四)
·所谓自由(五)
·所谓自由(六)
·把自由还给中国人民
·一阴一阳之谓道---揭示道德最高机密
·求生存、求自由和求仁义
·伪善论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
吕不韦:风险投资第一人

   吕不韦:风险投资第一人

   公元前258年,吕不韦在邯郸经商的时候,认识了在赵国做人质的嬴异人,认为奇货可居,便将所有赌注押在了嬴异人身上。通过吕不韦的穿针引线、巧妙安排和运筹游说,使嬴异人一步步摆脱困境和险境,最终被立为太子。嬴异人继位后,重重奖赏了吕不韦,并任吕不韦为丞相,封为文信侯,食河南洛阳十万户。

   嬴异人一死,其子嬴政即位---便是后来的秦始皇。嬴政尊吕不韦为相邦,号称“仲父”,权倾天下。后因受嫪毐叛乱事牵连,被免除相邦职务,出居河南封地。过了一年多,拜访吕不韦的诸侯国宾客使者络绎不绝。秦王政怕他叛乱,复命他举家迁蜀,吕不韦遂饮鸩自尽。

   吕不韦堪称政治投资、风险投资第一人。其“投资”故事在《史记•吕不韦列传》中有详细记载。此君“以人易货”之计,不可谓不奇,不可谓不巧,奈何机关算尽太聪明,反误了卿卿性命——这句话正好为吕不韦量身定制。正如徐钧诗所说:“谋立储君谁孕姬,巨商贩鬻巧观时。十年富贵随轻覆,奇货元来祸更奇。”

   吕不韦有智而不正,非正智,虽然计奇谋巧,却缺乏见几功夫,不能功成身退,不知明哲保身,反而不断玩火,最终身死名裂,而且是被自己的私生子逼死的---如果《吕不韦列传》所记属实,灭秦国的就不是刘邦项羽而是吕不韦父子。可以说,秦国先于六国而灭。

   功名富贵,悖入悖出,理所当然。吕不韦的成功,是阴谋诡术不择手段所获取。《说苑》说:“道微而明,淡而有功。非道而得,非时而生,是谓妄成。得而失之,定而复倾。”(《说苑谈丛》)又说:“义胜患则吉,患胜义则灭。”

   吕不韦的成功,就属于“妄成”,其灭亡则源于患胜义。患,不义也,恶也。此人千方百计整出了一个史无前例的暴君,这个罪恶太大了,虽有主编《吕氏春秋》之功,不足以赎也。一善难以赎大恶,一功难以消万罪。

   杨雄称吕不韦为穿窬之雄。“或问:吕不韦其智矣乎,以人易货。曰:谁谓不韦智者与?以国易宗。不韦之盗,穿窬之雄乎?穿窬也者,吾见担石矣,未见洛阳也。”(《扬子法言渊骞卷》)以国易宗,意谓用权位交换宗族。虽然获得了一时的权位,结果是丧身失命,危害宗族。吕不韦杰出,是一个钻洞跳墙小偷的杰出。小偷可以偷盗巨额有形财富,但不可能偷窃洛阳城。

   司马迁说:“孔子之所谓闻者,其吕子乎?”没错,吕不韦就是孔子所说的闻人。在《论语•颜渊》中,孔子将达人和闻人作了区别。“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。”这是达人;“夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”这是闻人,这种人貌似仁义而行为有违仁义,却以仁人自居不疑。在朝廷在家族都有好名声。

   值得一提的是,吕不韦集合门客编撰的《吕氏春秋》一书,不乏儒家思想和道德精神。方孝孺指出,“书皆诋訾时君为俗主,至数秦先王之过无所惮”,其中关于“君人之道”的阐说“切中始皇之病”。

   然复须知,《吕氏春秋》并不代表吕不韦文化道德水准。吕不韦这个人,擅于投机、富有权术而劣于德行,一身商贾气,其言其行处处违反儒家原则。所以,要将《吕氏春秋》和吕不韦适当区别开来。《四库全书总目》说得中肯:“不韦固小人,而是书较诸子之言独为醇正。大抵以儒为主,而参以道家、墨家,故多引六籍之文典与孔子、曾子之言”云云。

   《吕氏春秋》可称为儒门杂家之书。全书博采兵、农、法、阴阳各家学说,归宗于道德,在强调德治、孝道、礼乐、民本、正名、重贤等方面,与儒家一脉相承。在此基础上融合诸家之长,形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的“吕氏”体系,结构严整、体例画一。只是可惜,该书没有明确确立儒文化为主体,对道德的理解把握不够精确到位,故似是而非地方也不少。2018-3-11余东海首发于中国文化基金会公众号

(2018/03/21 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场