东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)]
东海一枭(余樟法)
·师生微论
·孝道微论
·石破天惊传共识,海上诸儒胆太肥
·绝望非君子,痛苦多蠢材
·关于社会主义与自由主义
·马害之群(辟马微论)
·止谤的两种办法
·以礼制自由超越法治自由
·关于中华大礼堂浮雕三组人物的拟议
·《论语点睛》:君子不是好欺的
·唯君子不受人惑
·从预言贴说起(微论)
·君子所在自成群(微论)
·从殡葬谈起----文化人的责任
·儒家五乐
·毛毒不发作,后患更无穷
·毛毒不发作,后患更无穷
·民国能有几先生
·忆罗炽教授
·亡天下微论
·匹夫的责任,伟大的事业
·吴元士:《儒门狮子吼》读中感(东海附言)
·吴元士:《儒门狮子吼》读中感(东海附言)
·邪教微论
· 关于计生的思考
·马云是个道德盲
·驱饥肯乞米三斗,解渴欣逢水一湾
·狮子吼和老婆心
·关于杀生答客问
·马学不去,中国无救
·今日微言(摆在儒家面前的一个重大课题)
·教主和教师
·教主和教师
·最大的国耻
·最大的国耻
·存在主义微论
·杂时代微论四则
·今日微言(儒家的一大特色和小人的重要特征)
·瑞典事件微论
·云飞风起看秋潮
·儒群和马族微论
·中国梦微论
·澄清一个相当普遍的误会
·澄清一个相当普遍的误会
·歌功颂德礼所当然,歌罪颂恶天理不容
·我的一点态度
·佛学亦可破唯物
·抓住这头大象
·马主义中国化微论
·汉武帝微论
·文化品质微论
·仁本位、人本位和集体本位
·马主义中国化微论
·马恩批判
·天性微论
·鲍鹏山先生有点迂
·关于民主与专制
·马家教育在培养伪恶之徒
·盗贼不死,圣贤不止
·自由主义国家
·这段话对儒家不公平
·关于自爱和爱人
·谁是儒家高级黑
·季羡林的一个论断
·东海微言(现中国四大派)
·时代呼唤灭绝师太
·关于大一统
·马学之用大矣哉
·关于言、气、志、心
·关于采生折割
·造神和真神
·养不教,父之过
·名德微论
·冬成:开卷余东海,寻根孔圣人(东海附言)
·颂贼颂恶其罪大
·坚守高地与影响主流
·下跪与奴性
·中美年年讲人权
·关于宗教极端主义
·关于制度
·佛说和儒说
·定业和不定业
·猪瘟和马族
·《文化决定论漫谈》前言
·黎红雷一语三错
·民族自救唯一的法门
·儒家文化大革命
·与纳粹主义和种族主义毫不相干
·维权和维稳
·理论、实践和理想
·恶制的建设、维持和改革
·呼吁言论自由
·中华宪政纲要(第三稿)
·关于革命
·击蒙易中天
·儒学与科学
·借用叶利钦的话
·美德的基础是正常
·伊斯兰恐惧症
·为什么恶人特易遭厄运
·格物致知兼内外
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)

   今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)

   【击蒙】或谓“中国人所理解的道德,从来都没有形而上的终极意义”云,真是无知无畏到极点了。儒佛道三家所认证的道,都具有形而上的终极意义,这是略略翻读三家经典,就可以知道的。“形而上者谓之道,形而下者谓之器。“形而上”这个概念就出自儒道两家共尊的《易经》。

   【击蒙】或谓“没有一神教的基因,是中华文明的重大缺陷”云,蠢话蠢得得惊天动地。中华文明的基础是儒家文化,儒家文化的核心是中庸之道。中道之正义性、真理性和普适性,是任何宗教和学说都望尘莫及的。中华文明之优秀、伟大和幸运,正是因为拥有中道核心而没有神教基因。

   【反思】清末外侮不断,民国日寇入侵,清廷和民国负有重大政治责任。清廷外交缺德,内政无道,是自丧国格;取缔科举制,杀害六君子,是自绝儒家。民国纵容乃至鼓励反儒恶潮和各种邪说泛滥,内政外交更加乱套,更是自伐国本,自绝中华。人必自侮而后人侮之,国必自伐而后人伐之,此之谓也。

   【反思】极权主义和民粹主义的一个共同功能,是让人丧失四端之心和反思能力。换言之,没有四心不会反思是暴君和暴民的一大共同点。以暴君为代表的极权势力和以暴民为主流的民粹社会,必然内忧外患深重,人祸天灾不断。但它们不会反思,不知自身的邪恶罪孽才是苦难深重的根本原因。

   【反思】现代极权主义暴君的成功和暴政的建立,需要相应的思想基础和社会基础。其思想基础有赖于意识形态的邪恶,其社会基础有赖于广大民众的愚恶。换言之,暴君暴政和愚民暴民、极权主义和民粹主义相反相成。同时,邪恶的意识形态是现代大规模、全方位、多层次愚民教育的基本依赖。

   【有感】常见一些知识人,喜欢在文字中与高层人物、国内国际各界大人物称兄道弟叙交情,不由得好笑。即使交情深厚,也当尽量低调避嫌。如此广而告之,其品低下,其俗入骨,或可博庸俗一羡,难免贻大方之笑。若是自作多情,更是无聊透顶。

   【有感】当年年轻气盛,酒桌上有人说某某大人物如何如何,我说我才是真正的大人物。对方冷场不敢笑,东海冷笑而离场。其实,人物大不大,关键在道德。道大德大才是真正的大。若无道德支持,名位权财最大,也是表象和暂时的。无道缺德者,名位权财越大,后患和灾难也会越大,所谓大灾星是也。

【柳叶体】焦国标君原来热衷于政治批判,其名文《xx》在海内外风靡一时。曾几何时,焦君疏离思想界,变身书法家。其布局、落款皆别出心裁,其字更是不法古不师今,随心所欲,自成一体,唯略嫌纤巧耳。因飘逸秀细状似柳叶,可称为柳叶体。亦兹时代奇人奇字,值得欣赏和收藏。

   【写字】东海将“间”字写为“閒”。友人指出这是“闲”字,非“间”字。其实间字古体就是“閒”。“间”是后起字。段玉裁《说文解字注》:“开门月入,门有缝而月光可入。” 另复须知,“间”和“闲”本是两字, “间”是从门从月,“闲”门中有木。然在表“闲暇”之意时,两字亦可通用。

   【写字】缺乏文字训诂功夫,作儒家固然难以合格,作书法家,境界也难以高上去。就是欣赏书法,也很容易闹笑话。例如,常有人以为我字有误,其实无误,而是字之古体、别体或观摩学习历代书家字型后摸索出来的独特写法。比如仁字,此字我作了较大变化,最有东海特色,曾作《天下第一字》说明之。

   【写字】或谓繁体圣字由耳、口、壬组成,下面是壬,不能写成王。真井蛙之见也。我喜欢将壬字写为王,内圣外王一体故,圣人自有王心和王道追求故,圣德三通通乎天道、地道、人道故。这也不是我的独创,从魏晋开始,不少书家在写此字时都是写壬为王的。

   【圣人】各种外道,其圣人、宗师和大德,在德性、思想、价值各方面都有局限。唯有儒家中道普适性至高无上,儒家圣贤是全人类的圣贤,不仅是汉族的中国的,也应该是各个民族、国家的圣贤。注意,这里讲的是应然。当全球都推崇并信仰儒圣之时,就是天下归仁、世界大同之日。

   【补充】“生命观层面以仁为本,世界观层面以人为本,政治观层面以民为本。”元士这么说没错,然须说明,这里的世界观,仅指对于人与神、人与世界万物的关系的看法。盖世界观指人们对宇宙、宇宙本质、人与宇宙的关系的总看法和根本观点,其本体观以太极为本,于人而言即为仁。太极即仁。

   【祝贺】作为领导人,习先生不仅是其党的异数,其德其智也为五四以来领导层所罕见。其文化情怀和民族情怀,其对传统文化的理解和温情当优于孙中山,非矛盾江湖所能望尘。习王分别获选国家主席副主席,值得祝贺和期待。从马邦到中华还有很大距离,但文化政治的双重转型已不可逆转地启动。2018-3-17

   【儒眼】把习当做孙毛,未免低估;把习看成汉武,则过于高估,也过于乐观。汉朝本来儒道并尊,汉武原无外道立场,独尊儒术,并无太大的文化政治障碍。习则大不同,党是马家党,邦是马家邦,人是马家人,要改换门庭变成儒家,障碍太大,几无可能。若能从独尊马术变成儒马并尊,已经是破天荒。

   【击蒙】有署名张维迎的文章题曰:“好制度让小人变君子,坏制度让君子都变成小人。”道德外行话也。好制度可以让大多数小人守住法律乃至道德底线,但无力让他们变成君子。能让小人变君子的,唯儒家文化。君子“而立”,文化立场坚定,道德功夫不退,非外境包括制度环境所能败坏也。

   【仁本】朱子说太极即理,东海曰太极即仁,天理即仁。太极、天理、仁性等,异名同指,指的是同一个东西。分而言之,于宇宙称太极、天理,于生命称仁性、良知。合而言之,都可以称仁。太极生生不息、至诚无息,仁也。儒家的世界观、生命观、人性观、价值观都是以仁为本的。

   【仁本】老子不识仁,故说天地不仁。因为老子不识天地生生之大德,不识乾元之大本。道可一分为三:天道、地道、人道。古圣人立天道曰阴与阳,立地道曰柔与刚,立人道曰仁与义。(《易经•说卦》)道家只通地道,不通天道,不明乾阳比坤元更根本,故亦不明人道,不明仁性是生命的源头活水。

   【仁本】或问:未有人类之时,仁是否存在?答:有仁才有人类,人类是仁的产物。极而言之,天性即仁性,天道即仁道,天地万物都是仁生生不息的产物。就本质而言,仁是永恒不易的。天地万物包括生命、生命之肉体和意识都属于现象。生命有生老病死,天地有成住坏空,但太极依然,仁性依然。 【仁本】王道三通,通天道,通传统,通民心;圣德三通,通天道,通地道,通人道。天道者,乾元也;地道者,坤元也,统而言之,太极也。人道者,天性也,良知也。三道统而言之,仁道也。天地人无不通达,这是儒家最大的特色。诸子百家各有所蔽,道家蔽于坤而不知乾,蔽于天而不知人。唯孔子无蔽。

   【三教】或谓历史上儒学早就杂染了佛道两学,并举理学心学为证。外行之见也。儒学以四书五经为核心,理学心学一以贯之。北宋五子中周敦颐、张载、邵雍三人不纯于学,故不能代表理学。理学大宗师程朱和心学大宗师陆王,严辟佛道毫不留情。辟佛道的历代圣贤大儒很多。

   【三教】或说:“天地有规律,人了解规律,掌握方法,可以种地、计算、造工具、救灾、治国,而不是依赖天的保佑。老子说天地不仁,是要人自立。”似乎儒家说天地大仁,是要人放弃自己去依赖老天。主张三教合一的杂家无不擅于强拉横扯,为佛道的非中正言论曲辩。这就是一例。

   【三教】过犹不及,中道最妙。儒家中道是真正能够“允执厥中”的中道。妙于孔子便非妙,高过中庸必不高。老子说:“执大象,天下往。往而不害,安平泰。”这是典型的眼高手低。能够真正执得大象的,非儒家圣人莫属;能够真正近悦远来、天下归往的,非儒家王道不可。2018-3-18余东海于南宁

(2018/03/18 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场