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▲得勝又遵守耶穌之命到底
轄管/牧養列國者捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥1:
●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
·新传道书目录
·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
▲得勝又遵守耶穌之命到底
轄管/牧養列國者捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥2:
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·2015年复活节摆放在基督祭坛上的献礼(组图)
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
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读牟传珩文章,补充民主墙史实见证(1圖)

   
   (博讯北京时间2018年3月06日 来稿)
   
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   读牟传珩文章,补充民主墙史实见证(1圖)

   
    作者:陈尔晋(陈泱潮)
   
    欣读《牟传珩:变革社会,从哪里开始?——“民主墙”近四十年后的再相聚》,使人有重新回到民主墙当年情景的感觉。
   
    作为被中共中央打成民主墙时期【全国非法刊物非法组织反革命集团首犯】,当此进入民谚“73、84,阎王不请自己去”的岁月,我感到有责任就这篇文章提到的一些史料性质的事实,加以必要的补充和说明。负责任地提供民主墙史实见证,以飨读者和后人。
   
    1、牟传珩先生,山东烟台人,出身律师世家。是民主墙时期民办刊物《理论旗》主编,民办社团【志友学社】发起人和负责人。是1979-1981年中国民主墙运动中,德才兼具的精英领袖之一。紧紧抓住预料中共11届3中全会后中共国此后再无的放松政治控制的短暂时机,积极投身中国民主运动脚踏实地的真正的首次组党活动,是【中华公权大同盟】华北大区筹备组负责人之一(他正是在接受这一任命后,创办了民刊《理论旗》和民办社团【志友学社】);与【中华公权大同盟】华南大区筹备组负责人何求、【中华公权大同盟】华东大区筹备组负责人傅申奇及王屹峰等人一样,是【中华公权大同盟】核心成员。
   
    2、为组建【中华公权大同盟】作组织准备和思想舆论准备,【中华公权大同盟】华南大区筹备组负责人何求先生与二线负责人王一飞先生,成功发起组织了【中华全国民刊协会】。【中华公权大同盟】华东大区筹备组负责人傅申奇先生,出任了【中华全国民刊协会】机关刊物《责任》主编······
   
    3、【中华公权大同盟】各大区筹备组和【中华全国民刊协会】的成立,意味着成立全国反对党的火种已经播下。鉴于当时对中国政治形势的总体判断,《特权论》作者打算与香港革命马克思主义同盟联系,接应我和牟传珩先生出国组建【民主国际】,推动苏联东欧在内的所有社会主义国家的民主革命,建立民主制度。当时坚信以共产世界的民主革命制止美苏核大战等毕四功于一役,必能赢得国际社会支持。因而,尽管牟传珩先生此文谈到“那年9月,全国正酝酿成立统一的民刊协会,出版《责任》会刊。广州何求派戴先生找我与增祥协商筹组工作,青岛被推为全国四个主要理事城市”,可以证明【中华公权大同盟】华南大区筹备组负责人何求先生与二线负责人王一飞先生,发起组织【中华全国民刊协会】的目的,就是为组建【中华公权大同盟】作组织准备和思想舆论准备。但是,我鉴于上述准备安排牟传珩先生和我出国组建【民主国际】的打算,没有让牟传珩先生过多卷入【中华全国民刊协会】的工作。也因此在反抗中共中央1981年9号文件镇压全国民办刊物民办社团的活动中,没有通知他加入【民主爱国护法赴京请愿团】,以尽可能保护有生力量传承薪火。
   
    4、父亲吕骥曾经担任过首届中共音乐家协会主席的高干子弟吕朴先生,在民主墙上张贴了《致宗福先的公开信》大字报,确实堪称“民主墙点火之人”。吕朴先生当时既是高干子弟为主的民办刊物《北京之春》的成员,也是工人知识分子家庭出身子弟为主的北京《四五论坛》的三个召集人之一(另两位召集人是徐文立和刘青)。
   
    5、但是,徐文立在其挖空心思炮制的《1979年魏京生徐文立等“民主墙”运动》一文中,在其关于北京《四五论坛》的诸多文章中,除了极力抹杀和无耻剽窃《特权论》及其作者,欺骗天下白纸黑字说“《四五论坛》的创办者之一徐文立首先提出了政治多元化”,还故意掩盖和抹煞了吕朴先生在民主墙期间的点火作用和是北京《四五论坛》三个召集人之一,而以赵南取代。同样在多处提及民主墙《四五论坛》的情况时,也极力掩盖和抹杀刘青是《四五论坛》召集人之一。事实说明徐文立实属典型的当代王伦、一介投机小政客。其一贯以争名夺利卑鄙手法故意捏造历史,淆乱事实真相。
   
    6、在《四五论坛》以特刊形式一次性全文出版《论无产阶级民主革命》(即《特权论》)问题上,吕朴先生是持积极的支持的态度的。但是,刻印中途,提出《论无产阶级民主革命》(即《特权论》)必须删除共产社会新的阶级分析、新的党纲和第二次武装革命大军区起义等章节,否则不能发表的意见。迫使我不能不挥泪同意删除这些重要的纲领性文字。
   
    7、但是,我坚信吕朴先生推动民主化的意愿和立场是真诚的。我在发起组织反对党【中华公权大同盟】时,在和徐文立沟通的同时,也向吕朴先生交流了我的想法(刘青那时已经因为营救魏京生而被抓捕关押)。与徐文立表示“组党时机不成熟”的态度不同,吕朴先生未置可否。
   
    8、中共中央1981年9号文下达后,为阻止和尽可能减少镇压事态,我放弃了偷越国境出国的打算,而返回北京找有关机构说明情况(详见拙著《我在第六个重大人生十字路口的选择——是自顾自立即出逃,还是作为当事人应当以舍己救人精神说明情况,以免中共9号文所针对的一批民运骨干被抓捕坐牢?》http://blog.boxun.com/hero/200903/chenyc/25_1.shtml 或者《危难时刻的救助与安慰——悼念王若水先生》 http://blog.boxun.com/hero/chenyc/88_1.shtml )。
   
    9、期间,也专门到吕朴先生处商量对策。但是,担心吕朴先生电话已遭监控,我事前没有和吕朴先生预约就登门造访。那知进门后就一眼瞥见吕朴先生书桌上摊开的一叠稿纸上题目依稀就是《我的认识和检讨》。心知他们高干子弟已经在向当局作检讨以避祸。可是,吕朴先生在和我谈话过程中,却没有向我通报丝毫相关情况或提出与他们同步的建议。这使我当时感到吕朴先生作为高干子弟与我这样的人原来是有“阶级鸿沟”的,遂未多言而别。但是,我在整个预审刑讯逼供中,始终支字未提我曾经与吕朴先生也交流过组党思想的事实。1981年全国大逮捕民办刊物民办组织民主墙骨干中,吕朴先生没有受到牵连,并且之后加入到体制内国家体改委工作,大约担任了处长一级的工作。
   
    10、整个《北京之春》成员,在1981年坚决打击和取缔非法刊物非法组织运动中,都没有受到镇压和打击。一些朋友都如同吕朴先生一样,进入了体制内工作。其中,同样是高干子弟的陈子明先生和王军涛先生等人成立了北京社会经济科学研究所,接手经营《经济学周报》,在1989年6.4运动中很有影响。但是,投身民主墙运动的这批中共高干子弟,缺乏对中共体制实行彻底革命的思想基础和社会存在决定之革命动力。因而在89/6.4运动中,没有将《特权论》民主革命思想理论及时诉诸6.4学生运动,更没有以《特权论》民主革命思想理论官僚特权阶级、特权资本化、三权分立、策动第二次武装革命等等改造现存社会主义制度的方针策略,因应当时声势浩大的群众运动和正深受民众感染的军队,制定和采取有力的革命性策略和措施,而依然局限于体制内改良,寄希望于赵紫阳新权威主义。这使我当时在监狱中深感着急和遗憾,以至写了《八九6.4经验教训词两首》http://blog.boxun.com/hero/2007/chenyc/24_1.shtml 。
   
    11、1980-1981年初,徐文立先生当时不仅坚决表示“组党时机不成熟”,而且,诚如牟传珩先生本文所说,徐文立当时确确实实是退出了北京《四五论坛》,一度沉寂,之后形势好转又才搞《学友通讯》。是杨靖、马淑季夫妇等,继续坚持出版发行《四五论坛》,杨靖担任主编。我受邀为杨靖主编的《四五论坛》撰写了《致波兰团结工会瓦文萨的贺信》,作为对杨靖先生主编《四五论坛》的支持。。。
   
    12、浏览中文互联网关于民主墙的史实记载,可见中共大外宣已经渗透和控制了海内外中文大多数网站,一直在刻意封杀和围堵中共国民主革命的理论旗帜《特权论》及其作者,一直在拼命掩盖和抹杀民主墙的五大登峰造极的民主革命理论和民主革命实践(请参看《伟大的1979民主墙运动具有突破性意义的五大登峰造极重大事件》https://twishort.com/Ubmmc ),力图杜绝民主革命思想理论和精神的影响和传播。而综观徐文立对《特权论》及其作者的一系列恶毒的污蔑不实之词和做法,不知道是不是如同中共苦肉计实施者徐水良那样,在有意配合中共暴政竭力掩盖和抹煞中共国民主革命的理论旗帜《特权论》及其作者?
   
    13、正是为了打破中共暴政大外宣和民运内部当代庞涓当代王伦一类对民主墙历史真相的肆意歪曲、篡改、抹煞、掩盖。。。我有责任有必要就牟传珩先生这篇文章提及的民主墙历史,加以补充说明,作出负责任的见证。
   
    14、当年活跃在民主墙上的这帮志士仁人,大多数不改初衷,如像牟传珩先生这样,在继续为中国民主化事业奋斗不止。 我特此向牟传珩先生等朋友,致以崇高的敬意和新春的祝福!
   
    附:《牟传珩:变革社会,从哪里开始?》http://news.boxun.com/news/gb/pubvp/2018/03/201803041229.shtml [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(2018/03/07 发表)
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