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謝松齡:蒙福的人

   顯現後第五主日講道(A年)
   
   詩15;瑪6:1-8;林前1:18-31;太5:1-12
   
   耶和華,我的磐石,我的救贖主啊,願我口中的言語,我們心裏的意念,在你面前蒙悅納。阿們。


   各位弟兄姊妹平安!今天和大家分享的信息是《蒙福的人》。
   
   人人都希望自己是有福的人。就連小孩子聽到別人說他“有福”,都會非常開心;這“有福”的預言,也許會種在他的心靈裏,影響他的一輩子。在這新年的開頭,大家都要互相說祝福的話,盼望在新的一年“有福”。但是,甚麼是“有福”,卻從來各有各的看法。
   
   比如,過新年時,中國人互相祝福,說得最多的一句話,就是“恭喜發財”;表明“發財”在許多人心目中,被置於“有福”的首位。當然,還有許多人認為,身體健康就是有福,平安就是有福,擁有好家庭和好朋友就是有福,等等。總之,我們把生活中令人感到快樂、心滿意足的境況稱作有福,把“心想事成”、“隨心所欲”、甚至“為所欲為”稱作“有福”;很少有人在遇到困難、挫折或遭受損失、陷入逆境時,說自己有福。
   
   由於在這個世界上,我們常常過著背離上帝旨意的生活,因此我們所說的“有福”,無非是成功、財富、長壽、養尊處優,甚至作威作福。我們所說的“有福”,又常常是一種感覺,即所謂“幸福感”,是在瞬息萬變的環境中,人們的一種自我滿足。但不幸的是,人們隨時隨地都有可能喪失那已經得到的“福分”。其實,人生中常常充滿著祝福和災禍“互相轉化”的事件。讓人感嘆,一件事既可能成為祝福,也可能引來災禍;看似災禍的情形,卻可能最終得福。
   
   有一個東方的寓言說,一位年經人向他父親要一匹馬;他所有的朋友都有馬,所以他也想要。但他父親不答應。他很沮喪,就到一個樹林裏去散步。這時,他突然看見一頭母驢走過來。這頭母驢很強壯,很溫馴,也很容易騎。於是他騎上母驢回到村裏,對父親說:“爸爸,這匹馬來找到我。我真有福啊!”父親回答說:“誰知道呢,白得了這匹馬,也許是個禍。”果然,當這位年經人騎著他的新馬和朋友一起出去的時候,母驢受了驚,亂蹦亂跳,把他掀翻在地,摔斷了他的腿。朋友把他帶回村子,他對父親說:“您說的沒錯,我是惹了災禍。”但父親回答說:“誰知道呢,斷了腿,也許是個祝福。”果然,不久發生戰爭了,每個體格健全的人都要上戰場。這個年經人對父親說:“您說的對,摔斷了腿,我可以不上戰場,果真是祝福。”父親再次回答說:“誰知道呢,也許是個禍。”
   
   可見,在這個世界上,祝福與災禍是可以互相轉化的。祝福中可能埋伏著災禍,災禍中可以隱藏著祝福。正如《老子》所說,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”(《老子》五十八章)。
   
   那麼,究竟有沒有真正的祝福呢?在今天的福音中,耶穌列舉了八種有福的人,因此,這段福音又被稱為“八福”。耶穌藉著“八福”,宣告了他的使命,那就是要把這個被罪顛倒了的世界,翻正過來,回到合乎上帝旨意的道路和方向。“八福”是給人類自我放縱的一劑清醒劑,提醒我們,只有當上帝成為你生命之主時,你才會有真正的快樂和滿足。
   
   《馬太福音》第五至第七章被稱為“登山寶訓”,是耶穌面對門徒的教導(本堂聖壇後牆五面彩色玻璃中間的一面,就是描繪耶穌登山講道)。登山寶訓又被稱為“天國的憲章”;今天的福音“論八福”是其中開始的一段。“八福”說的是八種蒙上帝喜悅的意念行為和生活方式,是人與上帝有合宜美好關係的體現;活在這種方式和關係中的人,都是蒙上帝祝福的。
   
   耶穌一開始就說:“心靈貧窮的人有福了!因為天國是他們的。”(5:3, 和合本修訂版)所謂“心靈貧窮”意思是“承認自己靈性貧乏”。貧乏的人,一定嚮往富足;承認自己靈性貧乏,就會追求靈性富足。上帝宣告,他抵擋驕傲自滿的心,看顧虛心痛悔的人(賽66:2)。承認靈性貧乏的人,竭力追求、並且得到天國的賞賜; 這難道不是最大的福分嗎?
   
   耶穌接著說:“哀慟的人有福了,因為他們必得安慰”(5:4) 。哀慟,是為罪惡痛悔悲傷;上帝說,他靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人(詩34:18)。又說,他與心靈痛悔的人同居,也使痛悔人的心甦醒(賽57:18)。
   
   耶穌又說:“謙和的人有福了,因為他們必承受地土”(5:5) 。“謙和”是在上帝面前謙卑順服;在上帝面前謙卑順服的人,一定承受上帝所應許的產業。
   
   耶穌再說:“飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足”(5:6)。努力遵行上帝的旨意就是“義”。“飢渴慕義”,是說渴望實行上帝的旨意。渴望實行上帝旨意的人,上帝就充分滿足他們的渴望。
   
   耶穌所說的第五福,是“憐憫人的人有福了,因為他們必蒙憐憫”(5:7)。這是說,以仁慈、寬容待人的人,上帝也要以仁慈、寬容待他。
   
   第六福:“清心的人有福了,因為他們必得見上帝”(5:8)。所謂“清心”,就是心地純潔。只有心地純潔的人,才能和上帝有合宜的關係,才能和上帝相遇。而心靈污濁、充滿邪情私欲的人,遠離了上帝的愛,也遠離了上帝。
   
   第七福:“締造和平的人有福了,因為他們必稱為上帝的兒女”(5:9)。上帝是平安與和睦的根源。只有從而來上帝的兒女,才能把平安與和睦帶進世界、帶給世人。這樣的人,配稱為上帝的兒女。
   
   第八福:“為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的”(5:10)。“義”就是上帝的旨意。耶穌來到世間,是要將被罪顛倒了的世界翻正過來。他開始傳道的第一聲呼喚是:“日期滿了,上帝的國近了,你們當悔改,信福音!”(可11:15) “天國近了,你們應當悔改。”(太4:17)這就是上帝的旨意。實行上帝旨意的人,必定受到對抗上帝旨意者的壓制和迫害;他們不懼怕遭受任何迫害,表明自己已經是天國的子民,有份於上帝的國了。
   
   耶穌要人過一種全新的生活,叫人悔改,叫人承認自己靈性貧乏,在上帝面前謙卑順服,渴望實行上帝旨意。耶穌叫人心地純潔,以仁慈寬容待人,促進平安、使人和睦,這些都是人受造時、原本該有的樣子,但卻與這個有罪的世界相衝突。耶穌是光明之子,把光明帶給住在黑暗死蔭中的人;但這世界的黑暗勢力卻要撲滅光明。接受耶穌、跟隨耶穌、努力過全新生活的人,難免受到侮辱和迫害。但是,因跟隨耶穌、傳揚福音,而受到黑暗、邪惡勢力壓制、迫害的人,必定得到上帝的獎賞。
   
   有人問,耶穌所說“天上的大賞賜”,是否要在死後進了天國才能得到呢?他們以為,天國是在“天上”,是人死以後的去處。這是一個很大的誤解。對此,我們可以在《主禱文》找到答案。《主禱文》說,“願你的國(天國、上帝國)降臨,願你(上帝)的旨意行在地上,如同行在天上。”(太6:10)可見,天國既在天上,也要降臨地上;上帝的旨意既行在天上,也要行在地上。那麼,是誰將上帝的旨意行在地上,如同行在天上?當然是天國的子民、上帝的兒女、基督的門徒在地上行出上帝的旨意。上帝離我們不遠;上帝既高高在上,也與我們同在。天國既在天上,也在我們中間。我們若行出上帝的旨意,就已經活在上帝的國度——天國之中了。
   
   這就是耶穌基督在“八福”中對世界的宣告、對我們的應許。“八福”是上帝的恩賜,也是我們因信從耶穌,而行出的生活方式。我們若是行在上帝的旨意中,就是真正蒙福的人,沒人能把這祝福從我們身上奪去。
   
   奉上帝,聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
   
   (2017年1月29日講道,2018年2月19日修訂)
   
   【本講章所據經文《馬太福音5:1-12》】
   
   馬太福音 第五章
   
   1耶穌看見這一群人,就上了山,坐下後,門徒到他跟前來,
   2他開口教導他們說:
   3「心靈貧窮的人有福了!因為天國是他們的。
   4哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。
   5謙和的人有福了!因為他們必承受土地。
   6飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。
   7憐憫人的人有福了!因為他們必蒙憐憫。
   8清心的人有福了!因為他們必得見上帝。
   9締造和平的人有福了!因為他們必稱為上帝的兒子。
   10為義受迫害的人有福了!因為天國是他們的。
   11「人若因我辱罵你們,迫害你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!
   12要歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知,人也是這樣迫害他們。」
   

此文于2018年02月19日做了修改
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