东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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长住仁宅的颜回

   长住仁宅的颜回 子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”(雍也篇第五章)

   孔子说:“颜回呀他的心可以三个月不离开仁境,其余学生只一天或一月抵达一下而已。”

   颜回,字子渊,名回,生于鲁昭公二十九年(公元前521年04月25日辰),卒于鲁哀公十三年(公元前482年),享年39岁(据熊赐履:《学统》)。十四岁即拜孔子为师,终生师事之。在孔门诸弟子中最受孔子称赞。三月,泛指较长的时间。日月,一天和一月,泛指较短的时间。 

   仁境至高,为儒家最高人格理想。孔子从不许弟子、贤者和自己以仁。本章孔子对颜回的评价,是孔子对弟子也是对人最高的一次评价。

   《颜渊篇》中,颜回问仁孔子告以“克己复礼,天下归仁焉。”着眼于礼制和天下;《卫灵公篇》中,颜渊问为邦,孔子的回答是:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞”云,议礼制度,制礼作乐,这都是天子、至少是天官冢宰之事呀。可见孔子对颜回寄托了多么大的希望。

   颜回自视和志向也极高,以舜为志。《孟子•滕文公上》记其语曰:“舜何人也,予何人也;有为者亦若是!”颜回随孔子周游列国,过匡地遇乱及在陈蔡间遇险时,子路子贡等弟子都对孔子之道产生疑虑,唯颜回始终坚信不渝。颜回曰:

   “夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”

   这段话充分表露了颜回的德养之深,正是他高于其他弟子的关键所在。难怪孔子听了欣然而笑说:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”(《史记•孔子世家》)而后来颜回去世,孔子又是多么悲痛,发出“天丧予”的概叹。

   三月不违仁,长时间住在仁宅里;终身不违仁,就是一辈子住在仁宅里,就是从心所欲不逾矩的圣境。

   或说颜子仅有三月之仁。这当然不合情理。这里的三月,应该是孔子自言观察颜回三月之久,结果发现这期间颜回造次颠沛无一不出于仁。其余诸弟子,于仁偶尔相即忽尔又离,所以说日月至焉而已矣。《四书辩疑》引王滹南曰:“岂有恰限三月辄一次违之之理?若三月之后,不复可保,何足为颜子乎?东坡云:夫子默而察之,阅三月之久,而造次颠沛无一不出于仁,知其终身弗畔也。”

   好有一比:颜回是长期在家,偶尔出短门;其余学生是长期出门在外,偶尔回家一次。世俗之人是从不回家的流浪汉,甚至根本不知道自己有家。

   《中庸》说“道也者,不可须臾离也。”不违仁,就是身不离道、身与道俱。闻一知十;不迁怒不贰过;于孔子之言无所不悦,不违如愚;用之则行舍之则藏;回也不改其乐…诸如此类道德特征,都是不违仁的必然。发于2018-1-4《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。

(2018/02/21 发表)

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