东海一枭(余樟法)
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儒家是否会极端、排他、自大和宗教化

   儒家是否会极端、排他、自大和宗教化

   最近江湖上流传一篇题为《警惕当代儒学走向极端:排他、自大和宗教化》的文章,赢得了不少彩声。东海没有打开文章,仅就其标题提及的问题,以微博的方式提供自己的几点意见。

   【极端】儒家某些人可能极端化,那是个人问题,个人修养不足所致。儒家本身不可能极端。盖中道没有极端,极端中道,还是中道。儒家的极是太极、人极和皇极,明太极即上达天道,立人极即内致良知,建皇极即外建王道。极训中。《洪范》:“皇建其有极。” 孔颖达疏:“皇,大也;极,中也。”

   【极端】儒家历劫刚刚来复,一些人就开始担忧过度尊儒、过度儒家中心、儒家极端主义了。大多数东西确会过犹不及的,唯儒家例外,任何时候只有不及,绝无过之。盖儒家是天道地道人道的统一,真正的中道。宇宙中必须乾元一元化领导,乾元首出,万国咸宁;世界上应该儒家一元化指导,儒家首出,天下太平。

   【排他】儒家是否有排他性?有又没有。说没有,是儒家尊重各门各派的言论信仰自由。说有,一是儒家在意识形态层面强调独尊,即一元化指导;二是儒家嫉恶如仇,特别排恶。孔子恶乡愿,孟子辟邪说,就是排恶;司马迁说《春秋》“别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖。”恶恶贱不肖就是排恶。

   【排他】有排他性,并非不宽容。盖宽容有两种。小人不明是非不辨正邪不分青红皂白,没有原则和立场。故小人的宽容往往是苟同错误、优容罪恶。君子的宽容,根源于对人性局限的深度了解,立足于对中道思想的领悟和坚持。故既能尊重言论信仰自由,又能严辨正邪善恶,勇于辟邪说难壬人,勇于非非恶恶贱不肖。

   【自大】自重自信和自负自大,性质不同,但容易被混淆。儒家圣贤君子,无不极具文化自信、道路自信和道德自重,但常常被不明儒家真相者视为狂妄自大。例如横渠四句,合情合理,至情至理,道出了儒家的担当、责任和理想追求,却常常被外人讥嘲为大话妄言。

   【自大】坚持儒家的世界观、生命观、价值观,以儒家为文化中心,以良知为人和万物的尺度,以儒家立场观点方法批判各种异端外道,解释各种社会现象,解决各种人生问题,这是理所当然的君子的本分。这不是排他,不是自大,而是对仁本主义真理正义解之深、信之切、持之坚、履之定。

   【宗教】儒家有信仰(即有宗教性)而非宗教,儒家信仰特别真实、中正,非任何宗教所能比拟。即使高明如佛道,比起儒家来,也有“未能道中庸”之憾。儒家宗教化,其实是对儒家的狭隘化低下化,但我不反对某些儒者向这方面努力。正如袁彦所说:“儒學的宗教化也是儒學的一種存在形式。”

   【宗教】说:“观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。”很多人以《易经》这句话为儒家亦宗教的理据。这里的神道明明指天道,与宗教之神无关。圣人敬天祭祖制礼作乐,阐发神明之理,彰显天道之神,旨在实现人道教化。不论是功能和作用,还是真理性正义性普适性,任何宗教与儒相比都显低级。

   【宗教】“极高明而道中庸”,唯儒家能够。建立在中正之上的高明,是真正的高明。故儒家有哲学性而高于哲学,有科学性而高于科学,有宗教性而高于宗教。把儒学当作哲学、科学和宗教,都是对儒学的贬低。或者说,儒学是一种特殊的宗教,宗“性与天道”而教,非古今中外任何宗教所能望尘也。2018-2-24余东海

(2018/02/25 发表)

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