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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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·正义的习近平不被公众理解吃亏在中共反进步集团垄断了国内外舆论
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·中华思想家宣昶玮致中国社会民主党和全体民主派的公开信
·习近平首访捷克意在为中国寻一条适合国情的民主宪政道路
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·0始天运和佛陀描述的未来佛弥勒佛与宣昶玮情况竟然高度一致
·中国只有依靠中华文明实力崛起并彻底战胜美国才能解决所有难题
·论拯救今日中国的途径将完全出乎中国主流知识分子的预料
·论中国转型宪政民主等民主制度将导致天下大乱分裂爆发内战
·除了宣昶玮英国教授马丁•雅克也认为中国将崛起并领导世界
·未普——众多中国主流知识分子妖孽反动派的典型人物
·又有英国大师汤因比对中国预言完全和思想家宣昶玮相同
·中国政治转型不应转型宪政民主等应转型为新的文明专制制度
·中国政治转型不应转型宪政民主等应转型为新的文明专制制度
·一种既优于历来专制又优于历来民主的新的文明专制政治制度
·一种既优于历来专制又优于历来民主的新的文明专制政治制度
·体制内已醒悟并抱团和习作对习近平不政治转型已无退路
·中国实行高级民主制度转型才可化解美国南海挑衅危机
·中国实行高级民主制度转型才可化解美国南海挑衅危机
·中国权贵突然推崇马列文革难道他们真信社会主义和毛泽东么?
·《推背图》预言中国南海危机化解和政治转型导致中华崛起有关
·宣昶玮关于中国政治转型顶层设计问题的相关思考
·宣昶玮关于中国政治转型顶层设计问题的相关思考
·根据美国圣女珍妮预言这次南海闹腾最后也是中国崛起美国衰落
·中国海内外民主派在人们心目中没好形象无法获得信任
·中国崛起首先要具有正确崛起观正确崛起方向否则无法真正崛起
·金一南将军和宣昶玮观点一样认为中华复兴尚未找到正确方向
·有名人同宣昶玮一样认为中国打算的崛起是要证明西方文明的伟大
·时势造之中华复兴和造时势之中华复兴
·中华文明骨子里高于西方文明中华复兴应以中华文明复兴为目标
·汤因比所指中国崛起只是中华文明领导世界而非中国经济等崛起了
·汤因比所指中国崛起只是中华文明领导世界而非中国经济等崛起了
·中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路
·中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路
·西方文明的三权分立司法独立等确实不是未来人类的先进文明方向
·新加坡模式既不是西方文明也非中华文明而是封建文明
·中国和美国大国较量的六大博弈层次和未来的真正胜负结局
·揭露美国南海捣乱的始作俑者是新加坡今天得到了另外旁证
·宣昶玮独具千古只眼发现中华天才震动高层现已得到间接证实
·把中美较量上升到中华文明对抗西方文明高度首先会遇体制内知识分子阻碍
·中华思想家评中国民主派智力平平民主派忍无可忍奋起反击
·中华思想家是何方神圣竟敢公开否定西方民主观念且无人敢反驳?
·中华文化实质是智慧靠修炼获得西方文化实质是知识靠实验研究获得
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释迦牟尼说弥勒国土殊胜就是指宣昶玮的人间净土和大同世界


   内容简介:
   本文揭露一个天大秘密:释迦牟尼佛几千年前说的佛经,其实都详细的指出了当代中国是未来佛弥勒佛出世的国家和时期:释迦牟尼佛佛经中对当代中国的国土形状、民族情况、弥勒佛所要建设的未来人间净土、互联网的普及等等,全部都有非常详尽的描写和指出。而这一切都是释迦牟尼佛为弥勒佛的出世提前作出的授记:而这一预言今天竟然非常神奇的应验了!
   另外《龙华经》指出了弥勒佛将要在2017年的年末出世。并且中国现代神通人玉山童子也预言圣人要在2017年的年末出世:《龙华经》和玉山童子的预言果然也如期应验了!
   要知道上述释迦牟尼佛佛经上的预言和《龙华经》与玉山童子的预言是如何应验的、出世的圣人究竟是谁,就请看本文具体内容。

   (嫌文章太长者可以阅读文章最后的总结)
   
   今天本文郑重披露一个流传了几千年的释迦牟尼佛佛经中的大秘密:释迦牟尼佛佛经中所说的未来佛弥勒佛国土的殊胜,其实就是指人类实现世界大同,也是和一个当代中华思想家倡导的许多新的思想新社会和新政治的内容完全相符的。
   这样说也许有人不相信,那么就请他仔细阅读品味本文吧。
   一.释迦牟尼佛在佛经中预言弥勒佛下世的时代弥勒佛的国土上人民的生活幸福美好
   大家都知道释迦牟尼佛曾经说过:“弥勒当知!汝复受记五十六亿七千万岁,于此树王下成无上等正觉,我以右胁生,汝弥勒从顶生;如我寿百岁,弥勒寿八万四千岁;我国土土,汝国土金;我国土苦,汝国土乐。。。。。。”;“如来十力尊 虚空无边际 忍慧福业力 誓愿力最胜 汝生快乐国 不如我界苦  汝说法甚易 我说法甚难”。(以上皆出自《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》)
   释迦牟尼佛所说的“我国土土,汝国土金;我国土苦,汝国土乐”其实都是一个意思:就是弥勒佛的时代人民幸福生活美好,“我国土土,汝国土金”不过是比喻释迦牟尼佛的时代人民愁苦、贫穷、食不果腹衣不蔽体而已,千万不要理解为真的是“国土都是黄金遍地”了!那样你就完全把佛经理解错了!
   在《佛说弥勒下生经》中释迦牟尼佛这样描述弥勒佛时代“将来久远于此国界当有城郭名曰翅头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟人民炽盛街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼名曰叶华。所行顺法不违正教。每向人民寝寐之后。除去秽恶诸不净者。常以香汁而洒其地极为香净。阿难当知。尔时阎浮地。东西南北千万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲嗔恚愚痴不大殷勤。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。无若干之差别也。彼时男女之类。意欲大小便时地自然开。事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹。极为香美食无患苦。所谓金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀。各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言。昔者之人由此宝故更相伤害。系闭在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流无人守护。尔时法王出现。名曰蠰佉。正法治化七宝成就。所谓七宝者。轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守藏之宝。是谓七宝。镇此阎浮地内。不以刀杖自然靡伏。如今阿难四珍之藏。乾陀越国。伊罗钵宝藏。多诸珍琦异物不可称计。第二弥梯罗国。绸罗大藏。亦多珍宝。第三须赖吒大国。有大宝藏亦多珍宝。第四波罗奈蠰佉。有大宝藏。多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现。诸守藏人各来白王。唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。尔时蠰佉大王。得此宝已亦复不省录之。意无财宝之想。时阎浮地内。自然树上生衣。极细柔软人取著之。如今优单越人自然树上生衣。而无有异。尔时彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好王甚爱敬。又且颜貌端正不长不短不肥不瘦。不白不黑不老不少。是时修梵摩有妻名梵摩越。王女中最极为殊妙。如天帝妃。口作优钵莲华香。身作栴檀香。诸妇人八十四态永无复有。亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨。于兜率天观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。。。。。。尔时人寿极长无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。”
   同样的上述描述中的“彼时男女之类。意欲大小便时地自然开。事讫之后地便还合”,你千万别理解成真是这样!这一切都是释迦牟尼佛形容弥勒佛的时代人民生活幸福美满的意思,千万别理解走样了!对于佛经所说都要如此理解才对。
   《弥勒大成佛经》则有如下描述:
   “弥勒佛国从于净命无诸谄伪。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。般若波罗蜜。得不受不着。以微妙十愿大庄严。得一切众生起柔软心。得见弥勒大慈所摄。生彼国土调伏诸根。随顺佛化。
   舍利弗。四大海水面各减少三千由旬。时阎浮提地纵广正等十千由旬。其地平净如流璃镜。大适意华。悦可意华。极大香华。优昙钵花。大金叶华。七宝叶华。白银叶华。华须柔软状如天缯。生吉祥果。香味具足软如天绵。丛林树华甘果美妙极大茂盛。过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根。行慈心报俱生彼国。智慧威德五欲众具快乐安隐。亦无寒热风火等病。无九恼苦。寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈。日日常受极妙安乐。游深禅定以为乐器。唯有三病。一者饮食。二者便利。三者衰老。女人年五百岁尔乃行嫁。
   有一大城名翅头末。纵广一千二百由旬。高七由旬七宝庄严。自然化生七宝楼阁。端严殊妙庄校清净。于窗牖间列诸宝女。手中皆执真珠罗网。杂宝庄校以覆其上。密悬宝铃声如天乐。七宝行树间树渠泉。皆七宝成。流异色水更相映发。交横徐逝不相妨碍。其岸两边纯布金沙。街巷道陌广十二里。悉皆清净犹如天园扫洒清净。
   有大龙王名多罗尸弃。福德威力皆悉具足。其池近城龙王宫殿。如七宝楼显现于外。常于夜半化作人像。以吉祥瓶盛香色水。洒淹尘土其地润泽譬如油涂。行人往来无有尘坌。是时世人福德所致。巷陌处处有明珠柱。光喻于日四方各照八十由旬。纯黄金色。其光照耀昼夜无异。灯烛之明犹若聚墨香风时来吹明珠柱雨宝璎珞。众人皆用服者。自然如三禅乐。处处皆有金银珍宝摩尼珠等。积用成山。宝山放光普照城内。人民遇者皆悉欢喜发菩提心。
   有大夜叉神。名跋陀婆罗赊塞迦(秦言善教)昼夜拥护翅头末城。及诸人民洒扫清净。设有便利地裂受之受已还合。生赤莲华以蔽秽气。时世人民。若年衰老。自然行诣山林树下。安乐淡泊念佛取尽。命终多生大梵天上及诸佛前。其土安隐无有怨贼劫窃之患。城邑聚落无闭门者。亦无衰恼水火刀兵。及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺调伏诸根。如子爱父如母爱子。语言谦逊皆由弥勒慈心训导。持不杀戒不啖肉故。以此因缘生彼国者。诸根恬静面貌端正。威相具足如天童子。
   复有八万四千众宝小城以为眷属。翅头末城最处其中。男女大小虽远若近。佛神力故两得相见无所障碍。夜光摩尼如意珠华遍满世界。雨七宝花。钵头摩华。优钵罗华。拘物头华。分陀利华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙华。弥布其地。或复风吹回旋空中。时彼国界城邑聚落。园林浴池泉河流沼。自然而有八功德水。命命之鸟鹅鸭鸳鸯。孔雀鹦鹉。翡翠舍利。美音鸠雕。罗耆婆阇婆快见鸟等。出妙音声。复有异类妙音之鸟不可称数。
   游集林池。金色无垢净光明华。无忧净慧日光明华。鲜白七日香华。瞻卜六色香华。百千万种水陆生华。青色青光黄色黄光赤色赤光白色白光香净无比。昼夜常生终无萎时。有如意果树。香美无比充满国界。香树金光生宝山间充满国界。出适意香普熏一切。尔时阎浮提中常有好香。譬若香山。流水美好味甘除患。雨泽随时。天园成熟香美稻种。天神力故一种七获。用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽。众生福德本事果报。入口销化。百味具足香美无比气力充实。
   其国尔时有转轮圣王。名曰穰佉。有四种兵不以威武治四天下。具三十二大人相好。王有千子。勇猛端正怨敌自伏。王有七宝。一金轮宝。千辐毂辋皆悉具足。二白象宝。白如雪山七胑拄地。严显可观犹如山王。三绀马宝。朱鬣髦尾足下生华七宝蹄甲。四神珠宝。明显可观长于二肘。光明雨宝适众生愿。五玉女宝。颜色美妙柔软无骨。六主藏臣。口中吐宝足下雨宝两手出宝。七主兵臣。宜动身时四兵如云从空而出。千子七宝国界人民。一切相视不怀恶意。如母爱子。时王千子各取珍宝。于正殿前作七宝台。有三十重高十三由旬。千头千轮游行自在。
   有四大宝藏。一一大藏。各有四亿小藏围绕。伊钵多大藏。在乾陀罗国。般轴迦大藏。在弥缇罗国。宾伽罗大藏。在须罗吒国。穰佉大藏。在婆罗奈国古仙山处。此四大藏。自然开发显大光明。纵广正等一千由旬。满中珍宝。各有四亿小藏附之。有四大龙。各自守护此四大藏及诸小藏。自然踊出形如莲华。无央数人皆共往观。是时众宝无守护者。众人见之心不贪着。弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者心生厌离。各各相谓而作是言。”
   在上述我们引述的释迦牟尼佛所形容的,都是说未来佛弥勒佛的时代人类生活幸福美满,十分殊胜的意思。而现在这种幸福美满的人类生活恰恰就和一个当代中华思想家的大志向大思想大理论相吻合了。
   二.当代中华思想家宣昶玮的种种建设人间净土的思想理论非常符合释迦牟尼佛对弥勒佛时代国土殊胜的描述
   释迦牟尼佛说弥勒佛时代国土殊胜人民幸福生活美好;而现在非常巧合的是:被多位不同通灵人证明是“弥勒佛下世”、是“弥勒佛分灵”的中华思想家宣昶玮,不但声称他自己“具有佛智”,而且他先前也确实创立了博大精深的许多使人类社会文明生活幸福美满的新思想新理论,还有新的人类文明价值观体系:宣昶玮宣称他要建立人间净土世界。以下是宣昶玮的许多建设人间净土的新思想新价值观理论等(有些是建设人间净土的相关基础理论):
   宣昶玮提出了西方民主国家是完全没有统治阶级的社会,这是新的思想发现。该发现一经提出立刻引起一些人的重视。
   宣昶玮提出了统治阶级必然阻挡社会进步的思想。
   宣昶玮经过研究发现,西方民主制度的国家是没有统治阶级的社会;而凡是不民主的国家,则全部都有一个统治阶级存在。并且经过分析得到非常惊人的结论:凡是具有一个统治阶级的社会,这种社会中统治阶级必定要做阻挡社会政治进步等等的反动勾当:而且同时统治阶级还要开动宣传机器大肆的欺骗和麻痹人民。并说:“统治阶级的存在,是当今全球阻止社会进步的第一障碍”。

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