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孙丰文集
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
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对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析

   对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
   
   
   “朝鲜仍然是我们的战略支点”这个肯定先验地包含着阵线上的群分。因“我们的战略支点”以“不是我们的阵线”为成一立条件,需由对立的阵线才能构成“我们的阵线”。因而这个群分就是以“金小胖和习包子”这些以侵略和迫害意志为形成分野的阵线;但“以美国为首的西方敌对势力”内涵是“无差别的人类共性”。二者是属种关系,因而习的群分不足以成立。因“无差别的人类共性”不问东方西方,它只问是不是人类成员,只要是人,性质上就无差别。但“朝鲜仍然是我们的战略支点”所区别的却是个别人的意志。二者讨论的不是同一世界的问题:一个是事物的种性,另一个是某种事物的分子与分子的个性。事物在种性上的无差别性不问个体是胖是瘦是智是愚,只问是不是两腿、直立、能不能发生意识。而“朝鲜仍然是我们的战略支点”所区分的却是:“我们和朝鲜一样都是流氓、恶棍、迫害狂,所以即使我们因改革而有某种程度的向人性普遍性的靠拢,但还属以侵略和迫害为战略支点的国家。而西方世界的战略支点则是人性无差别,所以即便金小胖再流氓,再没人性,但毕竟他才是与我们共同的个性,所以仍有共同的战略支点。
   因而习在高层讲的“仍然是我们的战略支点”的这个“仍然”,就不自觉地潜含了自已也是流氓、也是恶棍,这一习小胖正受到整个人类谴责的共同点的肯定与自认。正因“我们”以前也是大流氓,头号流氓,所以现在即便金小胖不与我们合作,我们也还得找着他逼着他与他合作,只有与现在正流氓着的金小胖处同一个战略支点,我们才能以半流氓、部分流氓的姿态往下混……如果我党不与金小胖处同一战略支点,就得不到以流氓的身份和心理在江胡上往下混的便利。


   以下是《中共中央办公厅关于我国与朝鲜民主主义人民共和国就进一步深化解决该国核问题开展沟通协调工作的决定》,下达给“中联部”,“习讲的话:“朝鲜仍然是我们的战略支点,(朝鲜)维护社会稳定某些方面,(对我们)也有可取之处。”
   ①习的话的纯知性方面的定义:到底什么是战略支点——
   所谓“知性”就是意识的能够理解。因不借助外来载体人不能发生理解,所以知性就是借了外来载体来反映对象的能力。世界上有山有水,但这山这水是自然存在的事实,只是可面对的对象。只要存在了,便必然对感官发生刺激,便必进入我们的感受,留下印象。却并未被知识。我们的语言所说的山或水是反映对象的,用这些形式指认了事实对象的山或水,就不只是感受所接受的,而是对对象的认知。知性有两个要素,一是有被认识的对象,二是有反映对象的形式。如果只有地上的山或水,我们只能感受到它们,却不知它们是什么,只有把语言的山或水加到实际的山或水上,我们才能知道它们反映的是什么。
   因而纯知性就是只考虑反映形式所反映的与对象是不是相合,不考虑反映主体所带有的情感、利害、立场……等主观色彩及其影响。我们所要定义的习的“战略支点”,就必须不含一点主观色彩的纯粹字面意义的“什么是战略”,这样的涵义必须如数学、科学那样,不论是对无产阶级领袖还是对西方敌对势力都无分毫差别。
   因而只有纯粹意义的知识才能比对出谁真谁假,谁对谁错。
   “战略”一词的字面意思是指持久的、宏观的、全局性的策略或计划。因“战略”的最高抽象是“目的的目的”。即一切目的所服从的不以物喜只以自身为目的的最高目的。习的“朝鲜仍然是我们的战略支点”就不是纯知性的,是只指“共产党的”,因他讲了一个代词“我们的”,这个代词只指共产党,而共产党只是普世事实中小部分人。这个“我们的战略支点”就是只反映“把自已叫做共产党”的这一小部分人的“持久的、宏观的、全局性的策略或计划”,它不反映无差别的人类,也不反映无差别的中国人民的利益要求。因而习的“战略支点”只属于共产党的。
   习所用的定语“我们的”,所完成的就是对“在性质上无差别的人类成员”与朝鲜仍然是我们的战略支点”的差别,其实这二者构不习所赋予的对立,因人在个性上是不是有差别或对立,说的是个员,而普世性说的是人类这个物种。所以“朝鲜仍然是我们的战略支点”并不构成为“人性是无差别的共性”之间的对立。
   但显然金小胖或习包子的流氓性是他们意志上要为恶,是个人的,是主观选择上要为恶的,不能把由某些特别文化浸泡而成的流氓性当成人类共性的不同等同。《共产党宣言》是一种对人类公理的解构为目的的文化,由这种文化浸泡陶冶出来的人是恶人坏人,他们的恶与坏不能拿来当作人性共同性对立的理由。而习近平正是把恶人之恶的心理不同于人性共同性之间的经验区别当成为恶合法性的理由,他说的“(朝鲜)维护社会稳定某些方面,(对我们)也有可取之处” 就是习近平明知金小胖是恶棍,是流氓却要坚持作恶棍的潜意识证明。.
(2018/01/03 发表)
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