大家
孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的]
孙丰文集
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的

   十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的证明
   这一证明支持需要秩序的是人类,不是党类
   此是邓、江、胡、习都能经验——是人不是“党”在掌权。因他们都 是正常的人呀
   可他们为什么非要说“党是领导一切”的呢?
   


   就因他们在往下活的必然性里意识到自己是些泼痞、流氓、无赖、恶 棍,需要一块挡箭的盾牌
   没有“党”这块不会说话、不能自辨的借口,共产党里那些位高权重 的侵略者、迫害狅,如周、薄、郭、徐、令、孙……等是一天也混不下去的!
   
   本节要解决的问题是——在人类理性或语言中只有《感性(本能),知性、理性》三种能力。人类意识里并没有“理想、理念、信念”等特殊于人的一般意识的特别形态的意识。这是因共产主义是一种可外求的功利,可用暴力来夺取。但社会运行需要的却是伦理。共产主义既是一概念,其字面反映的当然也是理,只是它不是出自人类理性的理,是理性外由侵略意志杜撰的歪理、邪理。人类所伦的只是由“我是人,且人人是人”,这个“人之是人”的总源头生发出来的理,是为认识自身和世界物象所必须的理。所以人类成员之做为人类分子,就是人类公理的根。人类语言是那么复杂而广袤,构成了许多许多数也数不清的理,但总根据却只有一个,那就是“我是人,且人人是人”。所有正当与合法的理都发源于此,并一定能从这个总源头里通过。
   
   共产主义却不是源于“人之是人”这个总源头。所以生活在共产文化中的人,因日常事情发生的交往也须用伦理来实现,可总是伦着伦着就陷于矛盾或者死胡同,伦不下去了。而人做为一物类又总是不可避免地非伦理不可,所以各共产国家人的现实生存,陷于僵局和危机就誓不能免,是因共产主义这个特殊的理不能与人类的公理相通,它不是从人性里自发派生出的,所以就总是陷于伦着伦就伦不下去的困境中。共产党就无时无刻不挖空心思地来补救伦不下去这个僵局,它就必须找出用以消除这种僵局的理据,含有共产形态的那些意识就是应了对人类伦的修正而在实践中提出的,它们能解决眼下直接的困境,却又必陷于与人的类性质的冲突。这些原本不存在不成立的概念就是由共产文化实践必然地机制出来的。要意识到它们实际上根本不存在,不能成立,需要人类知性与这些意识的长时间的碰撞。共产主义的许多话语竟被批判者接过来运用就是证明。
   
   如:遭受共党迫害的国民竟质问:“你们还是共产党吗”?“中国还是社会主义国家吗”?侵略、迫害正是《共产党宣言》的要害,我们竟被它骗到共产党应当是善的、好的,这不能自拔的程度。
   
   到底什么才是“理”呢?因为任何事物之是一事物讲的都是“是其然”。习近平是近平,王歧是王歧山……山是山,水是水……这里说的只指出了事实,意识之对它们只是承认。人用什么能力来承认呢?用感性。可见我们的感性只能用来接受对象。而“理”说的则是“任何事物之所以为该类事物所依据的原则。即回答一事物所以为该事物的“所以然”。能回答一事物所以为该事物的能力只有“知性”。这是感性无能为力的。你的眼能辨别一个台子比椅子大,椅子比台子上的书大,台子、椅子、书……都是对象,你说这些话只是你的感性所接受到的事实。可“什么是大什么是小”呢?这却是一个“理”,你只能思考它,不能用眼去看它。你能经验的永远是对象,决不是道理。道理是用不同概念关系的严密联结呈现在意识内的,它并不在我们身外世界上。
   
   可是“想”呢?想必须指向实物或指向对象。男人可以想媳妇,女人可以想丈夫,人可以想吃想喝想发财……只要你在“想”用的就是意志,人永远不能“去想”从来没见过的东西。老孙于此掷地曰:人类语言中根本就没有“理想”这个词,因为“理”和“想”不是同一能力内的,二者根本不能组词。又哪来的理想?
   
   人用什么来“信”或“不信”呢?用意志,“信”与“不信”都只是用意志完成的承认。并且又只有在对“不能经验”或“至少在眼下还经验不到的条件下”才能发出“你信不信”……询问。可见信念就是共产党明知今天或现在自己都是在作恶,才模仿着耶教把生活的美好许在永远不能到脚下的天堂的明天,是对国人的取的麻醉与欺骗。
   
   亲爱的朋友们:这些说法你可能不会马上明白,但我要说:严格说老孙不是一个为“有所为”而写作的人,其实我是为无所为而治学的人,我只求真而不求功,我只为知识而知识,我不是在反共产党,而是把共产党当作一种知识,一个道理,我的治学是求共产党它做为知识或道理的真假。我是就知识问题立志开新源的人。如果你也能到南墙下去,什么都不干,只埋头苦读十几年的《纯粹理性批判》和《贞元六书》,你什么都明白了。
   
   我说消灭共产党,是因共产党这个知识被我的严格的治学无庸置疑地证明了它是个不当的、不法的知识所缔造的势力。不是我的情感要消灭它,而是它做为一知识的内在不法性必然地要灭掉它。
   
   十一、关于民运
(2017/12/15 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场