人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性 /孙丰文集

   而人性只存在于人，不存在于党
   党建全覆盖又怎么可能使党员有德性呢？党员依旧还是人
   啊！党员所能实现的还是人性。党没有什么可供实现。只
   要它合了法，一切都OK
   只要是人，所能够有的就是德性——德性即极致化了的性
   所以——立德树人是人的事不是党的事

   又所以——党性只能摧毁或沦丧德性。因为——
   党总得对着某种别的性才能倡导党性吧？被党性所针对的
   只能是什么？
   党性针对的当然是抵制、削弱人性，否则它没有提出党性
   的必要
   党性所要抵制、削弱的就是极致化了的那部分人性，即构
   成为“道德” 的那部分人性

   习近平强调的党性，是他观念里潜在把握到的“党德”。实际上政党只有正不正当，合不合法，党不存在道不道德——因党是功能事实。功能指向对象，对象在心外，其所关只能是“正不正当，合不合法”。德性在任何条件下都是人的本已性的实现，与对实现原则的关怀——因而说道德是人自身内的立志原则，是知性对立志原则的反观。党性的功能是对对象发生作用。作用是直观呀！因而老孙有理由嘲讽习近平“治国理政思想”！

   因道德只是知性对立志原则做的反观；
   而党性是意志对外在对象发生的作用。

   它们根本就不是同一世界的事，习千年竟连道德与党性各是各的，各“是其所是”，根本既不是等同性质，连交叉关系都算不上，各属不同世界都搞不清，你治的什么狗屁国，理的什么狗屎政呀？你习近平就是块花岗岩，一块不可雕的朽木，正天强装作势的不折不扣的白丁！

   他竟然连治国理政都只是外王之功，在中国文化里圣人所教所导的却是内圣之德是本，最高的“道”是如何让人能明德，追求至善。只有知止才能定、能静、能安，只有心静才能思考，只有思考而后才能得到知识，毫无疑问内圣是根是本，治国是果是末。人的最根本的能力是“诚”。要能诚，就必须用科学实验的方法去研究事物，只有对着研究到透彻意才能诚，心才能正，立志才能出于道德。这一原则是全人类所共同的，苏格拉底、柏拉图与中国圣人的教导不谋而同一。治国理政的说法就是本乱，社会又焉能不堕不落不沦丧？王沪宁又算什么思想家，理论家？他竟然不知自己从进入官场就在引导共党位高权重者朝夕只争外王，从来没把内圣提上日程。无论是江泽民的《思想宣传的四句话》、《军队建设五句话》、《三讲》、《三块婊》……还是胡四的《新三民》、《科发观》，加上今天的《治国理政中国特色新理念》统统都是以乱本以求成果的，思维颠倒，能造成的除了破坏绝对没有一点思想建设性。

   天所赋予事物的是性，人也是事物，当然有性。凡性质都全类无差别，人能拒绝能动摇天所赋予的性质吗？人若能改变天的赋予，事物还有性吗？还有无所不在的自然律吗？天所命的性是人能改变得了的吗？所以只有让自己明白，并且是确确实实的明白——只要天所命的，就不能抗拒，凡不能抗拒的性质，它的实现也是不能抗拒的！

   人的生命实现完完全全是人的事，习近平身体里能有的只能是他的骨、他的筋、他的血，他的五脏与六腑，他的健康由他的生命构成来决定，这与屌党何关系之有？道德所涵的是人的生命的固有属性的如何实现，与党又有什么关系？是习近平的命又不是党的命在往下活，把党干掉习近平照样吃照样喝照样爱听邓丽君的歌，这个竖子就连明白党与他就不是同一件事都不能。可怜又可恨！

   以上只是一种重复叙述式批判，并没涉及到积极的知识，这种形式的批判能保证甲还是甲，提供出的是消极的形式上的知识，但它有一个好处——保证在形式上的甲还是甲，知识在形式内的正当性正确性。如果把积极知识代入进甲还是甲的形式呢？下一回来分解。
（2017/12/23 发表）

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